什麼？”這些都是很典型的例子。

附錄

夾山與定山同行言話次。定山雲：生死中無佛則無生死。夾山雲：生死中有佛則不迷生死。互相不肯，同上大梅，相見了具說前事。夾山問：未審那個親那個疏？梅雲：一親一疏。山又問：那個親？梅雲：且去明日來。夾山至來日又問：未審那個親？梅雲：親者不問，問者不親。夾山住後雲：我當時在大梅失卻一隻眼。師雲：夾山畢竟不知換得一隻眼，大梅老漢當時聞舉，若以棒一時打出，豈止劃斷兩人葛藤，亦乃為天下宗匠。

……諱文益，餘杭魯氏子。七歲，依新定智通院全偉禪師落髮，弱齡，稟具于越州開元寺，屬律匠希覺師，盛化於明州鄖山育王寺。師往預聽習，究其微旨。復傍探儒典，遊文雅之場，覺師目為我門之遊夏也。師以玄機一發雜務俱捐，振錫南邁，抵福州參長慶，不大發明，後同紹修法進，三人慾出嶺，過地藏院。阻雪少憩，附爐次，地藏問：“此行何之？”師雲：“行腳去。”地藏雲：“作麼生是行腳事？”師雲：“不知。”地藏雲：“不知最親切。”又同三人舉肇論，至天地與我同根處，地藏雲：“山河大地，與上座自已，是同是別？”師雲：“別。”地藏豎起兩指，師雲：“同。”地藏又豎起兩指，便起去。雪霽辭去，地藏門送之。問雲：“上座尋常說三界唯心，萬法唯識。”乃指庭下片石雲：“且道，此石在心內在心外？”師雲：“在心內。”地藏雲：“行腳人，著甚麼來由安片石在心頭？”師窘無以對，即放包依席下，求決擇。近一月餘，日呈見解說道理，地藏語之雲：“佛法不恁麼。”師雲：“某甲詞窮理絕也。”地藏雲：“若論佛法，一切見成。”師於言下大悟。　txt小說上傳分享

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寶壽生薑辣萬年

“楊歧燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年”這句話，在自己還沒有出家，跟著師父到四祖寺打禪七的時候，就聽師父說過。當時只是對祖師的行履感到自豪與讚歎，沒有多想什麼。由於師父的口音問題，把“壽”聽成“樹”，所以一直認為是“寶樹生薑辣萬年”。對於寶壽、楊歧是何許人根本一竅不通。

後來看的書多了才知道，楊岐燈盞者，楊岐方會禪師，在石霜楚圓會下做監院。由於庫房光線昏暗，白天在寺廟點廟裡的油燈，一到晚上就點自己的油燈，石霜和尚知道後，對楊歧講，你這樣還不算清廉，為什麼呢？你看，你的燈掛在寺廟的燈的下面，寺廟的燈油滴進你的油燈裡，這不是你沾了公家的光嗎？楊歧恍然大悟，趕緊把自己的油燈掛到寺廟的油燈的上面，寧可讓自己的燈油落到公家的油燈裡，也絕不沾公家的便宜。後來他創立了五家七派的楊岐派。

“寶壽生薑辣萬年”的故事是這樣的：

寶壽禪師在五祖寺庫房擔任司庫，那時的住持和尚戒公，一日因病服藥，需用生薑為藥引，讓侍者去庫房取。寶壽禪師不但沒給，還呵責了他。住持戒公和尚即令持錢去買，寶壽禪師這才給了姜。這件事不但沒有得罪住持，反而得到了戒公的敬重。

後來洞山寺需要找一位住持繼任，託戒和尚推薦人選。戒公說：“那個賣生薑的漢子可以去得。”

楊岐方會禪師的事蹟自己看了很多，也寫過很多。他是號稱“三腳驢子弄蹄騎”的臨濟子孫，是五家七派之一，有透金剛圈、吞慄棘蓬等毒辣的接人手段。現在臨濟子孫遍天下，我們基本是他這一支傳下來的。

寶壽祖師的事蹟在昨天看《續傳燈錄》*時瞭解了更多，現列出來大家一起看。

瑞州洞山寶禪師，壽州人。生娼室無姓氏。為人廉謹，性慕佛乘。於硤石寺受業，修頭陀行，糲食垢衣。參戒和尚發*地大著名聲，常在五祖會主寺事。一日戒病，令行者於庫司取生薑煎藥。師叱之。行者白戒。戒令將錢回買，師