一日，享利問左右：“居斯做了什麼，能如此迷攫人心？”有人啟稟，在我們這時代，此人馮此見解，即足特立拔群：“陛下，他全心為善：沒有直接受益的人，也會反省他的作為而受感召。他與人為善，無法給人實惠之處，則以言語表示心意。他出席婚禮，則舉座盡歡，參加洗禮，必是受邀為人教父，知有喪事，一定到場盡禮。他禮數彬彬，充滿人情味，慷慨大度，樂見人之好，少揚人之惡。一言以蔽之，陛下是國法之主，他是民心之君。”

如此眾望攸歸，堪稱幸福，他若能推其民望，與君威相幫相扶，當更濟成厥美。畢竟，何必曰爭，雖然有人認為下僚所得掌聲必招主人之忌，實則未必。。　最好的txt下載網

英雄寶鏡　第三章（3）

人心、國君、上帝，是古人想像力最可愛的三個產物。三者攜手並進，三缺其一，另外兩者亦難久長。

物論以下，善意之神的扈從裡以禮貌慷慨兩者最重要。泰特斯（Titus）皇帝具此兩樣，見稱為“人類的貴子”。（Titus在暴君尼祿死後，協助父親登基羅馬皇帝，繼承帝位後不異惜資財造福百姓享有美名。）

上級一句讚許之語，抵得同僚的實際幫助，王候之優禮相待，勝於他人的實際贈禮。

阿芳五世索暫忘　君王之尊，下馬救一農夫。他因此事，而得以打破他猛攻多日未能得手的蓋塔城。他因收得一人心，而俘獲一城。

他最卑劣的批評者，也說他最高的才能在於獲得臣民的善意好感。

我要說，在能帶給我們令聞的稟賦中之中，這個是最貼心的。

另外，是史有的好感，與不朽本身一樣值得追求，因為他們的羽筆是聲名的翅膀。畫家與雕刻家刻畫自然的智慧產物，史家刻畫靈魂的美行。匈牙利的不死鳥柯維納斯（Matthias　Corvinus匈牙利國王，大力支援藝術，不斷與羅馬皇帝腓特烈三世為敵）常說，英雄的光輝有賴於兩件事：行善立功，以及善遇作家，因為永生寓含於他們的如椽大筆之中。

Despejo　之美

Despejo（英譯Grace）之為物，確有其事而無從定義，是一切稟賦的靈魂，一切　生命所在，行事的活力，言談的魅力，一切良好品味的迷人韻致，智理難捉，言語難傳。

這是一種神秘的形式之閂，品質中的最高品質。其他稟賦為自然增飾，此一稟賦卻為天資　本身增美：這是完美中的完美，一種超越之美，人人都能感受的迷人力量。

其主要性質，是言語與行為中，甚至推理思維中的某種灑落與靈性，一種活潑的雅緻。

這種特技大多與生俱來，少許取自觀察。至今為止，它仍無規則可循，它優邁一切人為之術。

由於它深中我們的品味，有人稱之為陶醉；由於它作用不知不覺，有人稱之為性靈；由於其迅捷，有人稱之為活力；由於其勇敢，有人稱之為膽力；由於其自發，有人稱之為悠然。凡此名稱，在在顯見它何其難以定義，我們又多麼渴望能給它一個定義。

Despejoa不可與他特混淆。此一境界遠遠超越從容不迫的姿態，也邁越於靈巧或風格之上。此一境界，有一層是不黏不滯、自得自在之意，另外還得加上一種完美的品質。

行動有其魯西娜（LucinA，掌管生孕的羅馬女神），行動要生得完美，需要此一協，具此境界，方能完足光大。

無比境界，最輕微的行動了無生氣，最偉大的完美難以賞心悅目。這境界關乎本質，非可附帶；不是裝飾，而是生命中最重要事物的基礎。它是美的靈魂所在，也是明慎之道的精神所本；它是雅緻韻味的氣息，也是勇氣豪與的。

在領袖，這境界與勇氣共發，在國君，與