史上匆匆來去的過客，臭不堪聞的狗屎。因此，實行普選制度，就真正實現了‘言者無罪，聞者足戒’的理想目標，根絕了‘言者有罪’的怪現象。要是在一九五七年前實行了這種制度，自反右至文化大革命的極左路線，就不可能得逞，中國也就不會出現大饑荒、大倒退！
第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品夢 33雨暴風狂，識別陰晴勤更衣；公理婆理，分清涇渭識真理4
書香屋 更新時間：2010…3…5 10：11：53 本章（。dushuhun。）字數：4313
“過去封建社會之所以**獨裁，就是因為把國家的一切（包括臣民）當作皇帝的私有財產，可以任意處置，王權不需要民主，臣民也就不可能有自由。現代社會應該與之相反，誰也不能將國家的一切當作私產，已經沒有了**的基礎，倒有了自由民主的土壤。至於現代社會里還有那些與民主不相和諧的聲音，那是封建**殭屍的迴光返照。殷鑑不遠，蘇聯解體的嚴重教訓，人們應當認真汲取。也許還有人說，巴黎公社實行普選公僕，結果公社僅存在三個月，可見它不一定正確。巴黎公社僅存在三個月是客觀事實，並且也與選舉有一定的關係，但它不能證明巴黎公社原則不正確。那是因為當時巴黎公社在錯誤的時間、錯誤的條件下，進行的一次選舉。當時，公社被反動勢力重重包圍，正如大海狂濤中的一葉扁舟，集中全力衝破狂濤的包圍，才是當務之急。可當時的領導人卻在錯誤地進行了一次錯誤的選舉，給敵人以喘息的機會，讓他們糾集反動勢力，捲土重來，到頭來滅亡的命運自然降臨到了自己頭上。而現在我們國家與巴黎公社的情況不同，完全具備了普選的條件。現在我們的黨循序漸進地進行改革，就不會再有這巴黎公社那樣的失誤。”
“竹海，民主普選，競爭上崗，黨內豈不是就有派系，有山頭，那麼我們黨怎麼還能做到高度統一？”尤瑜仍不無疑慮問。
“‘橫看成嶺側成峰’，遠近高低，從不同角度觀看廬山，看到的廬山美景不全然一樣。同一事物反映到不同的人的思想裡，各人的觀點不同，甚至同一個人對同一事物，時過境遷，也有截然相反的認識，這十分正常，無需大驚小怪。周恩來在《學習毛澤東》一文中寫道‘毛主席常說，他是從農村中生長出來的孩子，開始也是迷信的，甚至某些思想是落後的。他最不同意晉察冀一個課本描寫他，在十歲的時候就反對迷信，說他從小就不信神。他說恰恰相反，他在小時候也是相信神的，而且信得很厲害。當他媽媽生病的時候，他去求神拜佛。’‘“五四”以後，毛主席參加了革命運動，就先在城市專心致志地搞工人運動。那時陶行知先生提倡鄉村運動。惲代英同志給毛主席寫信說，我們也可以學習陶行知到鄉村裡搞一搞。毛主席說，現在城市工作還忙不過來，怎麼能再去搞鄉村呢？’‘但後來毛主席很快就轉到鄉村，又把農民運動搞通了，使城市和鄉村的革命運動結合起來。’對同一個事物都認識，像毛澤東這樣的偉人，前後也不一樣，何況常人、庸人！那麼，不同的人，對某一事物的認識，存在分歧，甚至截然相反，也是正常的現象。至於諸如革命、建設雜的問題，人們的認識存在分歧，黨內的政治家存在不同的治國理念，應該是司空見慣的現象。在社會實踐未證明其真偽正確之前，又何必以自己是非的模具去澆鑄世上萬紫千紅的是非！效羅馬教皇用自己的‘地心說’去打殺哥白尼的‘日心說’，判取布魯諾的火刑！”竹海進一步挑明問題的癥結，“有句俗話叫‘看牛伢崽手裡沒牛賣’。人們常說國家幹部、乃至國家最高領導人是人民的公僕，那就是‘看牛伢崽’。他們只有看牛的責任，沒有買賣牛的權力。哪個看牛伢崽能把國家這頭牛養得膘肥體壯，讓人民得到實惠，人民就讓他繼續當