萬萬行不通；

第二是奪取他人的太陰之氣，前提是被奪取者的功力在質量和數量上均要與孫恩相當，而對於屹立於世界之巔的孫恩來說，可以選擇的物件實在不多。

最重要的是，來源不同的太陰真水和太陽真火想要融合，本身的技術難度就大，操作須得微妙之極，成功率還得看運氣……

所以，孫恩得燕飛之助，合力開啟仙門，仍是最穩妥的選擇，而他人格化的陽神越過仙門，重獲新生之後，亦不會像燕飛認為的那樣失去記憶。

所謂物物—太極，也就是任何事物，不論大小，都是一個太極，而太極是由一陰一陽組成，沒有東西能例外。

許多丹道半瓶水都跟燕飛一樣，只以為純陽之神即為元神之陽融合陽氣，純陰之神即為識神之陰融合陰氣。

然而實際上，元神之陽並非稱作陽神，而是稱作魂，元神之陰則是魄。魂又分陰魂、陽魂，魄亦分陰魄、陽魄……

人生在世，元神魂魄自有其陰陽平衡。凡人死後，陰魂脫殼，純陰而無陽即為鬼魂；修煉者陰渣未盡而出神過早，元神陰陽相雜者為陰神；若能煉盡元神裡的陰渣，純陽而無陰者為陽神；

此處所謂陰渣之“陰”，非是指陰神、識神或純陰之氣，而是無形無質、隱而不顯的微小之物。陰渣具體也就是指執念、雜念、魔念，在佛門來說，就是八萬四千煩惱，“貪嗔痴”是根本性煩惱。

正因有這些執念、雜念陰渣的阻礙，先天元神轄制後天識神才無法徹底與至純至淨的先天一氣化合為一，只能融合少部分先天一氣，就成了低能量的陰神，隱而不顯，亦無法控物。

唯有陰盡陽純，真人顯象，也即成為高能量的陽神，方可或隱或顯，掌控物質，乘虛御風，飛天遁地，隨心所欲。

陽神掌控物質這點，看似跟某些專以精神力量轉化物質的精神奇功差不多，實則前者更為自然而然，略高一籌，後者所謂的以精神力量轉為物質，其實是以先天真氣配合精神力量施展變化，怎麼看都像是在模擬陽神掌控物質這種能力。

畢竟，精神力量配合先天真氣所能施展的範圍和威力都相當有限，而能夠乘虛御風、遁破空間的陽神顯然更具無限可能。

第四九四章避之不及

己未（六月二十三日），葬武皇帝於孝陵，廟號高祖。

這天，例行朝會過後，權傾朝野的四大輔政大臣聚於偏殿。

香爐青煙嫋嫋，檀香瀰漫。

一時之間，四人或舉著香茗輕嗅慢飲，或閉目養神，或揉按腦門穴位緩解疲勞，或老神在在，目光閃爍，唯獨沒人有搶先開口的意思。

並非四人怯場，而是在各自琢磨利害關係，為等下的唇槍舌戰打腹稿。

一朝天子一朝臣，新朝自然要有新氣象。但這新氣象非是由新天子親自或獨立完成，而是由新天子提拔並託付政務的諸位新晉權臣代為完成。

畢竟，他們本身亦正是新氣象的標杆，而他們背後的派系也隨之打上“得寵”的標籤，目下朝堂正需要一****換血，將他們的親信和黨羽挪到諸多關鍵位置上，方便新天子和他們強有力的掌控朝政。

而這，就是所謂新氣象的本質，一切最終仍在權力的轉移上。

石之軒在受命為大前疑的一刻，就對此早有預料，故而此刻最為輕鬆，猶有閒暇打量著其他三位輔政大臣。四大輔政裡，當然屬他這個帝師兼鐵桿心腹最得新帝信任，但其餘三人也不逞多讓。

大後丞楊堅最為鬥志滿滿，長女楊麗華已被正式冊封為皇后，楊堅亦隨之水漲船高，以國丈之尊成為外戚之首，勢力愈發盤根錯節；

大右弼尉遲迥剛過半百，正當盛年，無論武功還是權勢均已達到頂峰，最為沉穩大氣，而且