為樂，有什麼好拯救的？這種吃人的文化至今仍陰魂不散，有什麼好憑弔的？如果我們真的有必要去挽救一種文化，振興一個民族，難道目的不正應該是透過這挽救和振興來拯救人嗎？如果我們確實無法從這挽救和振興中解放出人來，或者這挽救和振興竟依然要以扼殺人為其代價為其後果，那麼，我們就必須果斷地說：讓這文化絕種吧，讓這民族滅亡吧。

誰若戰戰兢兢不敢喊出這聲音，誰就是還根本沒有意識到，自己應該成為一個人。或者他根本不懂得，什麼是非人，什麼是人。

必須確立這樣一個最高準則：人至上，人高於一切，人是直接目的，人是終極目的。為了解放人，一切有礙的事物都必須予以反叛和否定：文化、民族、集體、國家，政黨、道德、風俗、傳統，以及每一個非人自身。

什麼是真的人？怎樣才能成為真的人？

真的人作為人類文化的終極目標，應該享有全面的發展和解放。但它不是一個確定不變的概念。每個時代的真的人都有特定的含義，而決不是凡長著一個腦袋兩條腿的都可以稱為人。在我們現在的這個地球上，真的人無疑是生活在他所創造的最先進的文化中的那一部分人。認真說起來，又有什麼奧秘呢。不過是不要像中國人一樣一無所有，不過是不要像中國人一樣徹底奴化毫無自我，不過是不要像中國人一樣恬不知恥自醜不覺不思長進。或者換一種表述角度，真的人必須具有自我意識獨立人格，他生活在*國家中而且是真正的現代公民（而不是奴隸或臣民），生活在自由社會因而可以自由勞作自由創造自由抒情達意，生活在博愛和人道的文化氛圍裡因而享有尊嚴和溫情，同時生活在所有真的人構成的環境裡，因而有平等有和平有溝通有協作。真的人總是保持著最活躍的想象力和最偉大的理想，他們生怕因自己的過錯而褻瀆了自己的理想，總是以懺悔促使自己超越。他們還有行動的權利和力量，以保證自己不但有美好的現在還可以克服變異創造出更加美好的未來，因為真的人永不會為自己的歷史畫上句號。

反叛非人（2）

而且，真的人只有透過對上述這一切的創造，才能同時完成對自己的創造，成為真的人。幾百年來，從文藝復興，到宗教改革，到實驗科*動，到思想啟蒙運動，到產業革命，到法國大革命，到性解放運動，到新技術革命，西方人正是將人格力量不斷地外化為這一系列歷史實踐活動，並透過這實踐活動，將自己塑造成了包涵了這一切文化內容的現代人格，即我們這個時代的真的人。

細細品味一下這些內容吧，這一切我們曾經有過嗎？我們現在有嗎？沒有這一切的動物還想自稱為人，是不是有點厚顏無恥呢？是不是對人的褻瀆呢？瀆神的人是要遭到嚴刑的，瀆人的非人呢，永遠讓他作非人將是最嚴厲最公正的懲罰。

這種懲罰乃是我們自己加於自己的。

成為真的人的第一個前提，是意識到自己是非人，並且承認自己非人的醜陋。可是我們至今還死在賴賬，至今還拒絕反思，我們完全沒有一絲人的意識。

成為真的人的第二個前提，是具有實踐的勇氣和權利，並不顧一切地投入實踐。可是我們也沒有。那些似醒非醒的非人，總是企圖坐在書齋裡，透過苦思冥想和著書立說成為真的人，而且其書其說也往往是空洞的說教和神秘的玄想。

即使是這樣的前提，離我們還如何地遙遠啊。我們是連前提也沒有。這是多麼徹底的一無所有。

首先覺醒的非人，只有在沒有前提的現實中，和自身軟弱的反省中，深深悲嘆，而且將因為這悲嘆，遭到所有非人的憎惡和誅伐。

我不是人，我是非人。前幾年我常常這樣對遠遠近近的友人們說。

你對自己是不是太苛刻了？至少我覺得自己還是