窮人辦事’，都會讓人生出‘拿誰的錢給誰辦事’的聯想。

當王士珍把殘酷的現實揭開那麼一小角給學生們看的時候，不少人真覺得眼界大開，並且感覺到陣陣寒意。

臺下的學生們沒有發言的權力，但是王士珍對面的這些人有。聽了王士珍的話之後，這幫人心裡面真上了火。俗話說打人不打臉，罵人不揭短。這些人都拿過有錢人的錢，這些人都給有錢人幹過事情。即便那些事情王士珍其實不知道，不過這幫人的心裡面可沒有考慮這個現實。然後他們就有些惱羞成怒了。

“上帝愛人。革命者們不愛。”改良主義者們遇到打擊的時候，很容易就向宗教求助。

王士珍微微一笑，在北美要接觸很多宗教，這方面的培訓從來不少。他微笑著說道：“基督還反對放高利貸呢。他喊道‘讓小孩子到我這裡來！’時，他對於那些孩子，並沒有厚此薄彼的意思。窮人沒有人放高利貸，窮人渴望他們的孩子也能被一視同仁的對待。而革命，至少是我國革命，所有人都得到了平等機會。”

“基督愛所有人，不管是窮人或者富人。”對面的學界人士沒想到王士珍居然拿《聖經》來說事，立刻反駁道。

“富人進入天堂，比駱駝穿過針眼還要艱難。這話也是耶穌說的吧。”這些基本的話術的把戲，光復軍政治部門可從來不會吝於傳授。

“這話並不等於基督不愛世人，他的愛是一視同仁的！”王士珍對面的反駁聲音裡面已經稍稍有些氣急敗壞的味道。

沒想到對方居然沒有被這樣的小話術騙住，王士珍一點都不生氣，他從容的答道：“我並不否認你所說的耶穌的立場。不過這話足以說明耶穌對世人的判斷。”

會場裡面的學生們忍不住竊竊私語，那幫學界上層們可以不被這話誤導。但是年輕學生們卻很容易把為富和不仁聯絡起來。

主持人看著事情不對頭，立刻出來打圓場。“我們是討論革命與改良，並不是來進行神學討論。希望大家不要提與主題無關的話題。”

這話被大多數學生認同，但是已經有少部分學生們感到了這次辯論的一些內在東西。

後面的辯論進行的很艱苦，王士珍的態度很簡單，人類要吃要喝要花錢，革命者們透過和人民結合在一起，成為群眾中的一員。而改良主義者們拿錢辦事，他們沒辦法靠自己活得支援運動的能力。從長遠來看，他們必然成為有錢有槍有權者的走狗，為這些人辦事。

最後一場辯論會弄到不歡而散，上面的人不爽，下面的學生們也完全無法表態。對於學校來講，辯論會其實不是真的要弄明白什麼，而是透過辯論來交給學生們一種技能。在這種技能課上面對世界觀、價值觀、人生觀的內心拷問，沒有人會覺得輕鬆。

過了兩天，當王士珍再次做出行準備的時候，有學生在天黑之後跑到民朝大使館求見王士珍。得到了接見後，學生代表表示，希望王士珍能夠給學生們講講課。雖然數量不多，但是羅蘭大學，以及讀了此次辯論記錄稿的其他學校學生真的想聽這位來自異國他鄉的人講講課。學生們的感覺是‘這個人好像在說實話’。

第509章　雙星（十一）

1895年的二月末，韋澤接到了王士珍的信。託了航空快件的福，也因為北京比南京更接近西域省，所以信只比電報晚了三天就抵達目的地北京。

王士珍已經用一封文字不多的電報告訴韋澤，匈牙利的革命局面並不好。作為農業地區的匈牙利人民的確對現在的政權存在諸多不滿，但是匈牙利此時正處於一個工業化的階段，社會生產力發展速度還行，人民的