之。）不能為足下抗手而進，以取僇笑，矧僕之齷齪者哉！（齷，音渥。齪，側角切。小節也，《史記》作握，《前漢》作握⻊齒。注，局狹也。）若將致僕於奔走先後之地（《詩》：予曰有奔走，予曰有先後。先後，並去聲。）而役使之，則勉充雅素，不敢告憊。（步拜切。）

嗚呼！始僕之志學也，甚自尊大，頗慕古之大有為者。汨沒至今，自視缺然，知其不盈素望久矣。上之不能交誠明，達德行，延孔氏之光燭於後來；次之未能勵材能，興功力，致大康於民，垂不滅之聲。退乃倀倀於下列，（倀倀，無見貌。失道貌。《禮記》：治國而無禮，猶瞽者之無目。倀，音棖，又醜良切。）呫呫於末位。（呫，他協切。）偃仰驕矜，道人短長，不亦冒先聖之誅乎？固吾不得已耳，樹勢使然也。（一無“使”字。）穀梁子曰：“心志既通，而名譽不聞，友之過也。”（《穀梁傳》昭十九年之文。）蓋舉知揚善，聖人不非。況足下有文行，唱之者有其人矣，繼其聲者，吾敢闕焉！其餘去就之說，則足下觀時而已。不悉。宗元白。

○答嚴厚輿秀才論為師道書（公嘗有《答韋中立書》、《答袁君陳書》，與此書意皆合。大抵皆避為師之名，而不敢當。集又有《送嚴公貺下第序》，厚輿豈即公貺耶？答韋書在元和八年，則此書又在後雲。）

二十五日某白，馮翊嚴生足下：得生書，言為師之說，怪僕所作《師友箴》（見集中。）與《答韋中立書》，欲變僕不為師之志，而屈己為弟子。（“屈”上，一有“而”字。）凡僕所為二文，其卒果不異，僕之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。僕聊歌以為箴，行且求中以益己，慄慄不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，僕脆怯，尤不足當也。內不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，僕見解不出此。

吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。（《左傳》僖二十二年，宋公及楚人戰於泓。宋師敗績，公傷股。二十三年五月卒，傷於泓故也。）仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，僕幸非其人，吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。僕才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰僕拒千百人，又非也。僕之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶！

敬叔吾所信愛，（呂恭，字敬叔。）今不得見其人，又不敢廢其言。（一作“又敢廢其言哉。”）吾子文甚暢遠，恢恢乎其闢大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其筴，（音策。）調其六轡，（《詩》：六轡在手。注：駟馬六轡。）中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀於知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，（亟，丘異切。）終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。苟去其名，全其實，以其餘易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

○報袁君陳秀才避師名書（袁君，集不他見。以書考之，時在永與韋嚴書相後雲。）

秀才足下：僕避師名久矣。往在京都，後學之士到僕門，日或數十人，僕不敢虛其來意，有長必出之，有不至必惎之。（惎，渠記切。教也。）雖若是，當時無師弟子之說。其所不樂為者，非以師為非，弟子為罪也。有兩事，故不能：自視以為不足為，一也；世久無師弟子，決為之，且見非，且見罪，懼而不為，二也。其大說具《答韋中立書》，今以往，可觀之。

秀才貌甚堅，辭甚強，僕自始覿，固奇秀才，及見兩文，愈益奇。雖在京都，