是在奇芩伊策薩發現的，它是一個左膝跪倒，右手握著旗杆的雕像。

第四組在是大西洲人的雕像，是一組女人的雕像，雙手高舉過頭頂，這些是

用來支撐講臺或者是神廟的門梁。

在蒂卡爾五座金字塔神廟的門廊，標誌著木雕達到了其最完美的表現。除非

在有防護的地方，否則像這種易腐爛的材料比如木料，很難熬過瑪雅地區潮溼的

氣候，惟一的木製物品的出現得益於這塊出土地良好的保護，避免了這樣的天氣

的影響。

橫樑每個都包括4　至10個常青樹的柱子，每一個柱子長度都是從7　英尺到17。5

英尺，門樑上的圖案如圖所示，展示了一個裝飾精美的羽蛇，它的身體中部成拱

形，形成了一箇中部的神龕，它的頭朝向左方，從它寬闊的嘴中露出的是一個神

的上半身，羽蛇尾巴朝向右方，以兩個漩渦形裝飾紋結束，象形文字的碑銘，填

滿了這個佈局的左上方和右角，在佈局的頂端，在象形文字的飾板之間刻畫這一

只巨大的張開雙翅的鳥——綠咬鵑或者是瑪雅的獻祭鳥。在由向上旋曲的羽蛇的

身體構成的神龕中，是一個坐在寶座上的祭祀的形象，這個橫樑橫跨了神廟的一

個門道，這個神廟建造於9。16。0。0。0（公元751　年）。另一個古典主義時期時期

的橫樑是在蒂卡爾巴卡拉湖南端的西方的神廟7　中被發現的，上面只有八個象形

符號沒有任何人物形象，建成日期大概在末期較早的時候，可能是在9。9。5。0。0

（公元618　年）。有時也雕刻支撐拱頂的木製立柱。在蒂卡爾的5　層宮殿的第四

層後部的房間發現了這樣的一根立柱。

在奇芩伊策薩和烏瓦夏克吞也發現了這樣的木刻橫樑。在奇芩伊策薩的儲存

良好的木製橫樑橫跨在大球場西牆頂端的美洲虎神廟的內部門道。組成這個橫樑

的兩根柱子中任意一根上都雕刻著同樣的花紋：中間有一個人型的太陽圓盤，在

外圍是一個纏繞在羽蛇中間的人像。兩個人面部都朝向中間的神壇。在奇岑伊策

薩的卡斯蒂羅的橫樑最初也是雕刻了的，後來大部分的淺浮雕被大砍刀砍掉了。

約翰。勞埃德。斯蒂芬斯，是美國的外交官和考古愛好者，曾經在1840到1841

年來到了烏瓦夏克吞，並留下了一部關於遊歷瑪雅的敘述。他在統治者宮殿發現

了一根常青樹的柱子，這根柱子在他離開尤卡坦時被帶到了美國，後來在紐約的

一場大火被燒燬了——這是一個無法彌補的損失，斯蒂芬斯說這是在烏瓦夏克吞

惟一被雕刻了的柱子，可能由於是哥倫布發現前的美洲中最精美的作品之一而載

入史冊。

另一個小件的木刻作品來自於奇芩伊策薩的獻祭井。其中有一個木製獻祭刀

的手柄，雕刻的像兩個互相纏繞的響尾蛇。薄薄的堅硬的刀鋒裝在這個刀柄上，

刀柄表面包裹著一層薄薄的金子。

拉毛粉飾造型

拉毛粉飾多應用於古典主義時期的建築的外部裝飾和後古典主義時期建築物

正面的內表層裝飾。在帕倫克拉毛粉飾工藝發展到了高潮，在這裡有瑪雅地區的

像碑和飾板等可塑性藝術的最佳範例。阿爾伯託。魯茲發現的銘文神廟下密封的

地下墳墓中，牆面裝飾著漂亮的拉毛粉飾浮雕，九個人物形象代表了Ｂｏｌｏｎ

ｔｉｋｕ，即底層