筆下常見的詞彙了。

太虛境當源自《莊子·知北遊》，即文雲“不遊乎太虛。”孫綽《遊天台山賦》雲：“太虛遼廊而頑。”李善注：“太虛者，謂天也。”

太虛與離恨天，雖實有卻又渺渺茫茫，故稱幻境——夢中之境。人間的大觀園即天上（夢中）的太虛幻境的投影，也是一種“眾香城”，在此城內可以忘憂即“離憂”，實現“常喜”的夢想。但是，地上的大觀園是賈府的後園，它的存在離不開賈府——吃穿住行，都要靠賈府供給，一日賈府命終數盡，它就會失去了靠山，也隨之風流雲散。特別是小說中寫到大觀園是與賈府相通的，那世俗的汙流濁水，必然浸潤到大觀園的花草樹木，還有那天真爛漫的“眾香”娃。所以大觀園又不同於太虛幻境，它沒有真正的自由，不是永久躲避風雨的“桃花園”！

2004年9月26日

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偶然題作木居士

偶然題作木居士

——木刻神像的來歷

《紅樓夢》第5回寫賈寶玉夢遊太虛境，在領略雲雨之事後與可卿難解難分，二人攜手出遊來到一道黑溪前阻住。警幻告訴他：“此即迷津也……只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。”這段文字中提到的“木居士”，各家注本舍而不注。

所謂“木居士”即木刻神像。宋長白《柳亭詩話》載雲：“衡州耒陽長蘸寺有木居士。”又，《書言故事·鬼神類》也有類記載。唐·韓愈《題木居士詩》雲：

火透波穿不計春，根如頭面幹如身。

偶然題作木居士，便有無窮求福人。

曹雪芹寫小說，信手拈來權作仙人。有注家說，此“木居士”當列入歷史人物，我以為這個意見還可斟酌。不知以為然否！

2004年11月16日

玉釵重合兩無緣

玉釵重合兩無緣

——語出劉禹錫《懷妓四首》詩

《紅樓夢》第5回有《終身誤》與《枉凝眉》兩支曲子，寫出了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻的結局——“金玉良緣”代替了“木石前盟”。但是在寶玉的心中則是永遠忘不了“世外仙姝寂寞林”，縱然是齊眉舉案，“到底意難平”！

對這段故事，青年男女讀者為之流淚，為之不平。續書之出，一個重要的目的就是為黛玉討還“公道”——讓寶黛終成眷屬。

其實，寶黛之間的“木石前盟”是前世已定的“終虛話”。黛玉來到人間的目的是“還淚”，一旦“淚盡”也就完成了任務，回太虛幻境去“銷號”了。至於玉釵之合只是完成了釵玉二人的世俗儀式而已，最終寶玉離家而去，留給薛寶釵的是永遠抹不去的“半床月”之痛——並沒有逃脫“紅顏薄命”的悲劇命運！

“玉釵重合兩無緣”中的“玉”可指賈寶玉，“釵”指薛寶釵，“重合”即指二人結婚，但二人最終“無緣”。這是他們前生註定的結局。它的“前文字”當取自唐劉禹錫的《懷妓四首》詩，詩云：

玉釵重合兩無緣，魚在深潭鶴在天。

得意紫鸞休舞鏡，能言青鳥罷銜牋。

金盆已覆難收水，玉軫長拋不續舷。

若向蘼蕪山下過，遙將紅淚灑窮泉。

鸞飛遠樹楱何處，鳳得新巢有去心。

紅壁尚留香漠漠，碧雲初斷信沉沉。

情知點汙投泯玉，猶自經營買笑金。

從此山頭似人石，丈夫形狀淚痕深。

舊曾行處偏尋看，雖是生離死一般。

買笑樹邊花已老，畫眉窗下月猶殘。

雲藏巫峽音容斷，路隔星橋過往難。

莫怪詩成無淚滴，