中“孝”字和“烏”字發現“孝鳥，烏也”、“烏鳥，鳥名，孝鳥也。”我忽然聯想到烏進孝名字本意應該取之於此。至少應該將這一解釋告訴讀者，以增加一點文字之外的知識。

（1）烏字內有“烏鳥”一詞，釋文雲：“烏鳥，鳥名，孝鳥也。”又“鳥哺，烏能反哺，喻人子孝養其親也。”《文選·東暫·補亡詩》：“嗷嗷林鳥，受哺於子。”又蘇轍《次韻宋構朝請歸守彭城詩》：“馬遲未覺西南遠，烏哺何辭日夜飛。”《周禮·夏官·羅氏》：“羅氏掌羅烏鳥，臘則作羅襦。”《後漢書·趙典傳》：“且烏鳥反哺報德，況於士邪。”李郢《寒食野頭望詩》：“烏鳥亂人未遠，野風吹散白棠梨。”在“烏鳥私情”條下釋：“謂反哺之情”。引自居易《謝官狀》：“烏鳥私情，得盡歡於展養”。

（2）“孝”字內有“孝鳥”一詞，釋文雲：“孝鳥，烏能反哺，故稱烏鳥曰孝鳥。“成公綏《烏賦序》有云：“有孝烏集於之廬，乃喟然而嘆曰：‘餘無仁惠之禎祥，禽曷為而至哉’。”此條內又有云：“孝鳥，烏也。烏能反哺，故名。”《古今注·鳥獸》：“烏，一名孝鳥。”

（3）《詩經·小雅·正月》：“詹烏爰止，於誰之屋？”毛傳：“富人之屋，烏所樂也。”烏又稱慈鳥。

出則既明，我們再結合文字略加申述。首先，賈府是世家大族，雖然稱不上富甲天下，但其在京城亦是鐘鳴鼎食之家，屬於“富人之屋”。其次，賈府經濟來源除了皇家按例賞賜，襲爵者領薪俸之外，主要來之於東省田莊，有莊頭管理，故賈府有“烏”所集。再次，田莊每年當年節有莊頭進貢，即為“反哺”，此“烏鳥”之原意，“孝”亦來“孝鳥”之“孝”原意。

烏進孝是一個莊頭之符號，而其人在文字中一閃即逝。但曹雪芹在取姓命名上卻如此匠心經營，實在令人感佩良深。所謂大家才藝，名人風範，總是一絲不苟，點滴積累而成，這一點足可垂範後世！

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茶道始於寺院（2）

仕途鑽剌要精工

——從賈雨村“寅緣”復舊職說起

《紅樓夢》第3回回目前一句是“賈雨村寅緣復舊職”，注家特別註釋“寅緣”就是“攀附權要以求晉升”。其實，用老百姓的粗話說就是“鑽刺”或曰“鑽營”。

賈雨村本是一介寒儒，連進京趕考的銀子都要靠人賙濟。但他考上了，還被派了官，這在那個時代算是一個幸運者，到底還是靠自己的學識考上的，不像賈政是靠“皇帝”賞了個官兒。可是好景不長，賈雨村終於被同僚加上司給罷了官，趕出了“幹部”隊伍。從此他學乖了，知道官場有如戰場，都是殺人不見血的傢伙。

於是，賈雨村學會了“鑽剌”，靠賈政的“內中”相助，“輕輕謀了一個復職候缺”，不上兩個月，“謀補”了金陵應天府知府，這官兒不大不小，後來又靠賈家、王家之力，爬到了大司馬參贊軍機。這說明“鑽剌”還真的管用，還能用在刀刃上。所以說《紅樓夢》論賈雨村，不能一味地批評賈雨村個人品質如何，還要研究一下那個時代的“體制”，從“體制”上找一找為什麼有人一“鑽刺”就能“鑽”進去。不然的話，既使賈雨村不鑽，還有張雨村、李雨村……鑽進去，照樣可以成為“野雜種”。

前不久，讀了清人寫的一首《一剪梅》，是諷刺賈雨村時代的官場——用人的腐敗。其詞曰：

仕途鑽刺要精工，京信常通，炭敬常豐；莫談時事逞英雄，一味圓融，一味謙恭。大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠；萬般人事在朦朧，議也毋庸，駁也毋庸。

其實這就是康熙曾對宋犖說過的一句話：凡事“守中”。“守中”才是為官的“訣竅”！

想當初，賈雨村初登仕途不知“