後，我說這個嗎？被子蓋到她的臉，我不方便啊！他說我來，把筷子一放，拉開來一看，是她嗎？我說，對了對了，籤個字。唉呀，心裡真有很多的感想……

由壽終正寢再想到過年，有人門口掛的五福臨門，五種福“壽、富、康寧、攸好德、考終命”（《尚書·洪範》），其中第一就是壽，有錢是“富”，官做得大不是福，五福中沒有“貴”字。最後是“考終命”，這個考是什麼意思啊？你翻古書，“考者老也”，考就是老嘛，七十歲叫老。那老又是什麼意思啊？字典上說，“老者考也”。常常看到中文這些註解，氣死人，真是胡扯，等於沒有說。“考終命”的意思就是善終，死得好。死得好很難！長壽固然好，還要死得好。所以中國的古禮，八十歲以上壽終正寢的，送禮不用白布，用紅色輓聯，紅帳子，當作喜事辦。為什麼呢？壽而考終命，高壽而有善終。

現在這個社會，壽終正寢也辦不到了；當然，最好是無疾而終。有幾個朋友的長輩，晚上吃飯，跟兒女還在談笑，自己一邊講，我累了，就這麼一靠，走了！我的母親一百歲走的，素美、傳洪都去了的。過年晚上吃飯，子孫滿堂坐在一起，還吃了兩碗乾飯，然後說我去睡了。第二天，正月初一早晨，我的太太發現她走了！最好是這樣，沒有病，走了。

所以佛學講生命的無常，人生的境界，有四個觀點：“積聚皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死”。“積聚皆消散”，一個人窮苦出身，拼命賺錢發財，不管賺了多少財富，終究會散掉。例如很多有錢的家庭，主人死了以後，兒女太太爭財產打官司，留下一大堆虛名與笑話而已。“崇高必墮落”，地位高了，一定會下來，上臺一定要下臺。“合會終別離”，大家在一起，總有一天分散嘛。“有命鹹歸死”，有這個生命，最後還是死亡。

佛學為什麼講無常？因為世界上的事沒有永恆的。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，有命鹹歸於死，那是必然的道理，這是大原則。

那麼，首先要了解，我們人道這個生命是兩樣東西組合的，一個是思想精神，一個是身體，所以《易經》講陰陽配合。這個身體，在兩千五六百年前，釋迦牟尼佛把它歸類得非常清楚，物理世界的四大歸類是：地、水、火、風。實際上，加空是五大類，空不需要講，一定存在的。中國所講的是五行：金、木、水、火、土。

四大是四大類作用的代號，不是指具體的物質，而是代表很多很多作用；很多具體的現象都是四大作用的表現。同樣道理，“五行”也是五大類作用的代號，不是指具體某一種物質現象，如果把它視同具體的現象就錯了。“四大”代表什麼呢？地大代表堅固的，凝固性的；水大代表溼潤的，液體的；火大代表有冷暖溫度的；風大代表運動，行動，執行。氣流、電流的能量屬於風大的現象，電流的熱量屬於火大的現象。

在自然界的現象上，除了物理世界的地水火風空以外，聲、光、電、化、一切物質的運動，都是地水火風變化作用的現象；在人類身體的現象，就是骨骼、肌肉、神經、血液、體液、內分泌、體溫，以及所有器官功能的執行。那麼，在科學研究上就衍生了現代物理學、化學、醫學、藥學、地理學、生理學，包括聲學、光學、電學、力學、化學等等。

剛才講活著是兩個東西，前面講了身體；至於我們的精神思想，這一部分不屬於四大的作用，但是跟四大的作用是配合的。換句話說，四大組合這個身體是唯物的，而精神情緒思想是唯心的，兩個黏在一起，渾然一體，就有了這個生命。

至於怎麼入胎，乃至嬰兒出生，在後面再說，現在先講死亡的過程。死亡從哪裡開