敢怠慢，這邊把事情佈置好，接著就是覆信，請張溥放心。

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劉澤清的覆信是三月十八送到了張溥手中，事隔幾天，張溥沒有接到新的訊息，但看到信的內容，見劉澤清把主力全派到東昌，頓時也是放心，微微一笑，叫家人把信收了。

眼見膠州在望，張溥的心思也有點異樣起來。

從打濟南往青州，再往萊州，一路情形叫張溥感覺十分別扭。

官道雖然還是那樣破爛，但有一些地段明顯是修過了，該補的補過，橋樑也修的十分堅實，易於叫大軍透過。

同時一路上沿道路兩邊，他看到不少農莊，也進去一兩家參觀過，對他來說，那種衝擊之感十分強烈，農戶與他說話時那種自信和滿足的神采和目光，叫他格外的不舒服。

“北地之民，簡直沒有教化，對我等讀書人，殊乏敬意啊！”

在江南，張溥哪怕不亮身份，憑他一乘小轎，書童在側，家僕跟隨的景像，一看就知道是名士出遊，平頭百姓見了，只有叩頭的份，哪裡還敢這麼平平常常的看他，與他談話說笑還充滿自信的模樣？

“若這般情形，雖富，卻毫無規矩禮儀矣！”

所謂倉稟足而知禮儀，但一路上農莊裡看來，但見種種叫張溥不舒服的景像，是官吏主持生產和生活，而不是儒生和宗族，而退伍的老兵居然掌握治安和練兵，把整個農莊管的象個兵營。

這樣的情形，簡直就是觸目驚心，令人不寒而慄！

倒不是張溥食古不化，或是那種讀書讀傻了的書生，若是那般的人，看到民間富足，反而會欣喜。但張溥見了，唯有恐懼和反感。

維持整個帝國的不是靠兩萬多官兵和五六萬吏員，這麼龐大的帝國，從最北到最南快馬要跑上一個月，想用真正有效率的精細管理是很難想象的事，而自秦始皇行郡縣制後，地方權力越消越弱，要統治這麼龐大的帝國，只能靠道德來統治。

道德為核，然後是宗族與士紳共治天下，最少在大明就是如此，這樣的統治次序是連皇帝也被拋在統治核心之外的，除了開國的幾個帝王和異類外，明朝的皇帝其實一直是被文官們以道德約束在體系之內，任何掙扎都是徒勞的。

萬曆年間，兩年四次離開京城百里，結果就招致科道官連年上奏反對，從儀衛到邊疆有警，包括皇帝的身體，種種理由一起上，結果是皇帝漸漸明白過來，自己只是一個活著的祖宗，統治這個帝國的根本不是皇帝，而是以道德為核心的整個龐大的文官體系！

象浮山的這些農莊的體系，正好是把文官的道統破壞的乾乾淨淨，一切以秩序，條例，公文，律條來管理，所謂的道德體系在浮山的農莊內是沒有市場的，這裡也沒有宗族和族長，種種一切，叫張溥有窒息的感覺。

如果整個大明遍佈這樣的莊園，那麼，讀書人怎麼擔負起教化的責任，又有誰會聽他們的教化，而整個大明的官僚體系和所有的成例，在這樣的新體系面前，又算得了什麼呢！

第六百三十五章　關卡

在張守仁於湖廣感悟到自己的實力，看清楚明朝執行脈落的時候，他沒有想到，在這個時候，張溥也隱隱摸到了他的脈門，知道了他的力量源泉和百戰百勝的奧妙所在。

崇禎以前，武官受到了嚴重的壓制，文官有意叫他們不學無術，不懂經義，而只配被他們行以指揮和教導的責任來教化。

武官敢衝敢殺，那叫浪戰和不體恤士卒存亡，而武官謹慎持重，就是畏怯膽小，國朝初了早年太祖太宗在時對外還有壓制之力，等到了土木之役時，也先一共才十萬不到的兵馬，精銳才兩三萬人，京營最少是三十萬人出擊，前鋒也有五六萬人，結果被也先分別收拾，幾無還手之力，而當時