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雖然他們能夠憑藉這個密教佛國，這些藏傳佛教的僧侶們能夠很輕易的獲得一些神通，並且可以親身同密教佛國中體驗到西天極樂之妙，但是他們似乎將這當成了修行的目標，沉迷於透過觀想之法融入佛國唐卡中。他們從佛國借用各種神力獲得各種神通，甚至於使用類似附靈請神之法，令佛國中的某個靈體附著在自己身上，獲得超出常人想象的大成就，完全忘記了佛家修行的根部目標是超脫生死輪迴。

在拉薩極其周邊的這些寺廟中，擁有大能力的高僧並非沒有，但是這能力真正是自己修來的卻少之又少。徐長青稍微用自己的金仙神念施以威壓，這些高僧們就紛紛被打回了原形，其真正修為比起毛方正等人還多有不如，更別提華夏其他的仙佛正宗修行者了。整個地區能夠被徐長青看得上眼的大修為者只有三五人，都是應該各個藏傳佛教派系中的首領活佛，數世輪迴積累的佛性足以讓他們勘破迷障直指佛心，所以每個人的真實修為至少不會比現在的龍進寶差多少，若是再加上密教佛國的加持，他們的實力應該可以說已經大大超過了龍進寶。

在這些真正有大修為的活佛高僧中，修為最高的那人並不在拉薩，反而在拉薩南方扎囊的桑耶寺內，因為只有這個寺院裡的那個高僧才能清楚的感覺到徐長青的神念，並且運用自己的宿世佛性，與徐長青進行無聲的對話。桑耶寺是藏傳佛教的第一寺，最受藏傳佛教推崇的兩位菩薩大師寂護和蓮華生入藏講法的首站便都是在此地，說藏傳佛教發源於此也不為過。在這座寺院中，既藏有蘊含佛教般若智慧的中觀派原始經典，也藏有藏傳佛教各種神通法術的修煉秘典，能夠出一位法力超群且佛性圓滿的高僧並不為過。

雖然徐長青對這個高僧感到有些好奇，但也只是在桑耶寺外稍微停留了一下，便繼續和龍進寶一起向西南方的尼泊爾趕去。因為徐長青感覺到這位藏傳佛教的高僧雖然佛力精純，但是其佛力中蘊含著非常濃厚的死寂之氣，這樣兩種力量混合在一起只有一個原因，那就是這位高僧正在閉死關，以求在生死兩界之間悟出超脫大道。其實以這位高僧所展示出來的佛性，他繼續以藏密特有的輪迴之法，積累佛性，應該更容易悟得佛門道果。

然而，這位高僧沒有用輪迴轉世這種穩妥的方法，反而賭博一般閉死關，只怕也是因為他從拉薩上空那正在被人間天道逐步侵蝕變弱的密教佛國感覺到了天地劫數，希望能夠在劫數殃及這裡以前，達到無災無疾的極樂世界。只可惜，他雖然看到了這次天地大劫，但是卻沒有看出這次大劫波及三界，即便他成功開悟，到達彼岸，只怕也無法享受到真正的安寧。

從拉薩到藍毗尼園的路被重山阻隔，而且這些山脈全都蘊含著一種天地禁法之力，即便以徐長青的修為也不能在這種天地之力中施展瞬移之法和虹光飛騰之術，龍進寶的力量更是被壓制了九成。徐長青只好帶著龍進寶運用普通的飛騰之術，穿越那一座座高聳如雲的大雪山，一直花了一天的時間才來到了藍毗尼園。

這裡雖然是釋迦牟尼的出生之地，但是諷刺的是居住在這裡的印度教徒和其他教徒反而佔據多數，佛教在這裡並不興盛。那傳說是釋迦牟尼腳踏蓮花大呼“天上天下、唯我獨尊”的池子現在只不過是一個汙水池，周圍雜草叢生，破敗的古蹟寺院隨處可見，只有少數一些苦行僧們在這些破敗寺院裡面修行。

藍毗尼園讓徐長青非常失望，對於其他幾處佛家聖地他也沒有抱太大的希望，畢竟單從藍毗尼園的情況來看，就知道佛教已經在它的發源地完全沒落了。之後的幾日，徐長青和龍進寶兩人又分別去到了鹿野苑釋迦牟尼