崑崙仙境的一個邊緣，上古時期的崑崙仙境應該就是如今的新疆　地區，只不過整個崑崙仙境都被大法力連根拔起，只剩下新疆這一片看上去就像是一個凹洞的大地。或許是由於靈脈斷裂，新疆地區五行之氣混亂不堪，最終令到新疆逐漸荒涼，大部分地方都變成了荒漠。

在前往崑崙山脈的路上，徐長青一心二用，分別將所獲得的菩提樹樹根以及釋迦牟尼肉身金剛座給煉化入體，成為自身力量的一部分。

菩提樹樹根原本只是普通的凡物，但是沾染了釋迦牟尼悟道佛性後，便成了一件神物。在樹根中，所蘊藏的浩大佛性倒還算是其次，真正凸顯其價值的是釋迦牟尼悟道時留在菩提樹中的那一絲參破天地的神念。當徐長青以本身仙靈之氣煉化了菩提樹樹根的同時，那一絲參破天地的神念也一同被徐長青吸收融合，徐長青的大道本心也因此提升了一個境界，金仙神念更是瞬間提升到了極至，與大覺金仙的神念相比也只是一膜之隔。正是因為神唸的壯大，徐長青才能如此輕易的在群山重重、禁法之力隨處可遇的崑崙山脈中找到崑崙派的所在。

相比起菩提樹樹根對自身修為境界的提升，佛祖金剛座就只是一件堪比無上仙器的法寶。金剛座的材質似木似金，從底座到頂部共分為三層，每一層都有三十六尊神像和三十六片蓮花花瓣，這三層神像依次為韋馱、金剛、羅漢，而所有的一百零八片花瓣上則記載了一百零八個梵文真言。若是在鬥法時將此物祭出，便形成一尊萬法辟易的佛塔，並且可以隨意的驅使一百零八個蘊含佛骨的韋馱、金剛、羅漢進行鬥法。雖然這些以法寶催生出來的佛教神靈無法與真正的佛教神靈相比，但若是有能力將這一百零八個佛教神靈合而為一的話，便能組成一個悟道時的佛祖化身，其實力即便是如今的徐長青也不能與之匹敵。

雖然崑崙仙境如今已經再次隱沒，但是徐長青的神念依然能夠清晰的感覺到它的存在，只不過也只是感覺罷了，就像是霧裡看花一樣看得到卻摸不著。想要真正進入崑崙仙境唯一的辦法就是找到其山門所在，可如今知道崑崙仙境山門所在的人不是死了，就是已經進入了崑崙仙境，所以能夠找到的線索就只有最先發現崑崙仙境的崑崙派。

崑崙派的總壇並沒有什麼華美的建築，只是一些簡單的石頭屋子，看上去和普通的藏區村落一樣，要說其不同之處，就是各個屋子外牆的神像彩繪各有不同，有三清、有佛祖、也有天魔等等感覺就像是一鍋大雜燴。或許是華夏修行界動手又快又狠，崑崙派總壇絕大部分建築都儲存完好，只要極少數建築出現了一些鬥法時留下的破損痕跡，另外還有一些四散的血跡依然有些醒目。空屋一人的村落，圍住村落的大小墳墓，以及村落中一些造型古怪的印度神像，令到整個村落的氣氛顯得有些陰森。

由於天色已經漸暗，徐長青決定留住一晚，同時也趁這一晚在崑崙派眾多藏書中找到與崑崙仙境入口有關的文字。這時正在生火點幹牛糞的龍進寶猛地站了起來，快步走到了屋外，向四周看了看，過了會兒又雙眉緊鎖的走了回來，朝徐長青問道：“師父，今天我總是感覺有些不對勁！特別是進到這個崑崙派的總壇後，老是覺得有什麼東西在盯著我們，是不是有什麼東西在這周圍呀？”

聽到龍進寶的疑問，徐長青依舊在翻看著手中一本被譯為漢文的印度原教旨密宗法門，似乎很清楚龍進寶說的是什麼，沒有抬頭，說道：“的確有東西，而且還不是一個，既有魔物，也外道神靈，或許還有一些附了魔的靈寶！這應該是未曾進入崑崙仙境便殞命於此的修行者和原來崑崙派某些修行魔道法門和印度教法門的人所化的。我會在這裡停留幾天，你無事的話，可以去抓抓看，或許裡面有對你有用的東西也不一定。順便你這兩天也把金剛化身初步提煉出來，否則進入崑崙仙境，單憑你的肉身不