，下也，蘇者，流也。第六條，在現在山東恩縣，因此水開通，水流甚易，所以取名叫做“簡”。第七條，在現在河北省南皮縣，因此水多山石，治之甚苦，所以取名叫做“挈”，挈者，苦也。第八條，在現在山東樂陵縣東南，此水曲折如鉤，盤桓不前，所以取名叫作“鉤盤”。

第九條最南，在現在山東平原縣，此水多隘狹，可隔以為津而橫渡，所以取名叫“鬲津”。還有最高一條，取名叫做“溼”。

取它地勢低溼的意思，或者省寫寫作濕字。後來“溼”字，改為乾溼之“溼”，那個濕字，又變成了“漯”字。那個意義，就無人知道了。閒話不提。

且說這十條大川，流分派別，相去本不甚遠，到得下流，復匯合攏來，成為一條極廣極大之河。這條河東連碣石，直通大海，潮汐灌輸，常常打到裡面來，因此也給它取個名字，叫作“逆河”。名稱定好之後，那時水勢盡退，恢復幾十年前之舊狀，於是尋出兩個古蹟來：一個是人民始祖盤古氏之墓，一個是古帝赫胥氏之墓。文命便叫人一一修好，種些樹木，又建造享堂祭殿，射親祭拜。又各派定二百戶人民，叫他守護。於是袞州下流治水之事，總算告一段落。然後再向西行，察看中流的工程。從大伾山以西，一直到鼎湖，千餘里之地，要鑿去好幾座山，真是眾擎易舉，不到幾個月工程已經過半。文命看了，頗覺心慰。

一日，過了王屋山西南麓，行至中條山與崤山東支銜接之處，但聽得斤斧之聲，鋒錚動天，十萬人夫，正在那裡開鑿。

細看那連綿不斷的山，已經鑿去不少。但有六個山峰，孤掌特立在當中。最北面兩個，如同柱子一般，相對距岸而立，它的南面，又是一個孤峰突起，頂上平而且闊，彷彿一個平臺。它的西南又有鑿剩的大石一塊，其高數丈，四面有意鑿得渾圓，想見工役人等的好整以暇。它的南面又有三個峰頭，分排而立。

那時大司農在旁就問道：“這幾個山峰，一齊鑿去，水流衝下，豈不是更順利嗎？”

文命道：我要留它們在那裡，有三個原因：第一，是節省工程。這許多峰頭一齊鑿去工程較大，只要水流通得過，就是了。第二，是遏阻水勢。我測量過，雍冀二州間的地勢比到此地高到五六千尺，而距離則不過三四百里，那股水勢奔騰而下，兩岸是山，雖則可以約束，還不要緊，但是一到下流，盡是平地，恐怕禁不祝所以我在下流開了九條大川，所以分殺它的勢力，又在此地，留幾個峰頭，使衝下來水，受一個阻擋，盤旋曲折而過，那麼他的衝蕩之力就可以稍緩了。三則，我要借這幾個峰頭，立一個做人的榜樣。大概世界上的人，有獨立不懼的性質者少，胸有主宰，不為外界所搖動引誘的人尤少。看見他人怎樣，不問是非，就跟了亂跑，問他何以如此，他就說：‘現在人家都是如此，我又何必不如此？’或者明明知道這件事情是不好的，他又推諉道：‘大家都是如此，靠我一個不如此，有什麼用處呢？’若人存了這種念頭，所以遇到一種不良的風俗，不崇朝而可以遍於全國，這種思想，起於濱海的外國人。他們習見潮流的洶湧，以為無法可以抵禦，無法可以挽回，所以他們的口號總叫做順應潮流，你試想想看，做人只要如此，真太容易了！我的意思，一個人總應該有一種獨立不撓的氣概，一個人總應該有一副能辨真理的本領。果然這項事情是不應該如此的，那麼雖則天下之人都是如此，我一個人亦決計不如此，任便人家笑我，罵我，我亦斷斷乎不改我的態度；寧可凍死、餓死、窮死、困死我斷斷乎不改我的操守。這幾個山峰，我要叫它兀峙中流，經千年萬年水流之衝擊，挺然不動，顯出一種不肯隨流俱去的精神，做世人的模範，尊意以為何如？”

大司農笑道：“尊論甚是！順應潮流，最是一種取巧的方法，實在不過投機而已。天下都是如此，