收拾。這是以噁心、惡行，對社會做了一樁好事。

故善者為正。惡者為偏。人皆知之。其以善心而行惡事者。正中偏也。以噁心而行善事者。偏中正也。不可不知也。

什麼叫‘正’？什麼叫‘偏’？‘人皆知之，其以善心而行惡事者，正中偏也’，善心是‘正’，惡事是‘偏’。像前面所說的呂老先生，就是以善心做了一件惡事；這就是‘正中偏’。

‘以噁心而行善事者，偏中正也。不可不知也’，但是善惡的標準都要從對社會、對世道人心之影響而論斷的。如果說他們來搶我家的糧食，縣官也不管；我家裡傭人多，我們組織起來反抗，把暴民制止，用刑罰加諸於他——這是私刑，這不是一件好事；但是為了保護自己的生命財產，他做了一樁什麼善事呢？對社會安定幫助很大——使暴民不至於為害地方，引起整個社會的動盪不安。這是為了私心替大眾做了一樁好的事情，這個是‘偏中正’。

何謂半滿。易曰。善不積。不足以成名。惡不積。不足以滅身。書曰。商罪貫盈。

這是古聖先賢的教訓，後人尊稱為經。這個教訓是真理——超越時間、超越空間。“積善成名，積惡滅身”，絕對真實正確。

如貯物於器。勤而積之。則滿。懈而不積。則不滿。此一說也。

比喻有一個器皿，我們要想在裡面存滿——存久就滿了；如果不存，它不會滿的。這就是要知道積善的重要，而不可積惡以自取滅亡！

昔有某氏女入寺。欲施而無財。止有錢二文。捐而與之。主席者親為懺悔。及後入宮富貴。攜數千金入寺舍之。主僧惟令其徒迴向而已。因問曰。吾前施錢二文。師親為懺悔。今施數千金。而師不迴向。何也。曰。前者物雖薄。而施心甚真。非老僧親懺。不足報德。今物雖厚。而施心不若前日之切。令人代懺足矣。此千金為半。而二文為滿也。

這是佛門的公案。從前有一位女居士到佛寺裡想佈施，但沒有錢。‘止有錢二文，捐而與之’，只有兩文錢（從前兩文錢是很少很少），她拿去捐在佛寺裡做功德。‘主席者親為懺悔’，‘主席’就是佛寺的方丈，因她心誠，親自給她懺悔，給她祝福。

‘及後入宮富貴’，沒想到這個女子的命還不錯，以後進入到宮廷裡面，做了皇帝的妃子——這富貴了。

‘攜數千金入寺舍之’，帶了黃金千鎰到寺院來做佛事。

‘主僧惟令其徒迴向而已’，主持老和尚沒有親自給她迴向，只叫他的徒弟給她拜懺消災迴向。

‘因問曰：吾前施錢二文，師親為懺悔；今施數千金，而師不迴向，何也？’老和尚很有道德；不像現在，我們看到許多不如法的事情。從前有道德的人不論施財多少，但看修福的人心是否真誠。如果是真心修福，再少的錢都要親自給他主持；如果心地不是很虔誠，則用不著老和尚親自去操心。這老和尚就告訴她，‘曰：前者物雖薄，而施心甚真’，從前你雖只施兩文錢，但是你的心真誠，‘非老僧親懺，不足報德’。今日你得到富貴，施金雖多，而施心不切。這是她從前心真，真誠地在三寶裡修福，這是舍一得萬報，她真的得到了。老和尚親自給她修懺悔。

現在她已經富貴了，但對於佛法上那種虔誠的心，被富貴榮華淹沒了，退轉了。‘今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣！’我派徒弟代表我替你懺悔就夠了！其實老和尚這個舉止就是喚醒她，真正是大慈大悲——機會教育，教她真正回頭。這個人是個可救之人，不是不可救。

‘此千金為半，而二文為滿也’，從前施二文，她的福報是圓滿的；現在佈施千金，得到的福報是一半——不圓滿。所以諸位同修要知道，我們修福，念念圓滿，確實不在乎施錢多，不在乎做得多；心真切，盡心盡力就是念