他們，只是因為上面有一個強有力的帝王壓制罷了。畢竟這儒家其實已經可以稱之為教了，而這種只有經義，注重傳承多過其他的“教派”，一切的核心利益都只是為自己教派的傳承而服務，其他的—切都是可以犧牲的。

但是他們哪一個敢反對老朱，敢阻止老朱點魁。

朱元璋雖雄才大略，但生性猜忌，權力慾望極強。吳晗曾指出：「全國大大小小的政事，（朱元璋）都要親自處理。交給別人辦，當然可以節省精力、時間，但是第一他不放心，不只怕別人不如他的盡心，也怕別人徇私舞弊；第二更重要的，這樣做就慢慢會大權旁落，而他這個人不只是要大權獨攬，連小權也要獨攬的。」

在這樣的老闆手中幹活，他們哪—個敢正面反抗老朱的命令。如果他們有那膽子，他們也就不會唆使太子了，說出“上有堯舜之君，下有堯舜之民。”

在這儒教（不同儒學，儒教不同儒學，儒教是隻服務於自己的自私自利之學）規定下的“君君臣臣、父父子子”的世界，一個兒子，一個臣子，又怎麼敢反對自己的父親？

《明書》（鄧元錫撰）和《名山藏》等一些史書記載：朱元璋曾在審決刑囚後，讓御史袁凱交太子覆審，朱標多所矜減。

太祖便問袁凱，誰批決得對？

袁不得已對曰：「陛下法之正，東宮心之慈。」

太祖的這一發問，未始不含有考察一下臣子究竟是對己還是對太子忠心的心機。另一些史籍記載，太祖欲誅朱標老師宋濂，太子為他求情，太祖竟怒言：「等你當了皇帝再赦免他吧！」顯然已具有鞭策他要擺正自己位置的意味。而尤為明顯的是，太子自巡視陝西歸來後，元璋讓其審決刑囚，並令吏部尚書詹徽佐之，在審批中，太子欲寬，而詹徽欲重，太祖則明確支援徽，太子就爭辯說：「立國應以仁為本。」太祖盛怒，道：「孺子難道欲自己當皇帝，來教導我嗎？」頓令太子悸駭不已，不知所措。

正是這件事，直接導致了懿文的早逝。

史書雖未明言，但是太子膽小是一定的了，至少肯定是很怕老朱的，不然也不會因為這種事，便早逝了。

然而這樣膽小怕老朱的太子卻幾次三番和老朱對著幹，如果沒有這朝堂儒教的唆使，哪個會信？

而上次的“堯舜君民”事件，朱元璋大怒，拿起椅子就朝他摜，並繼續追打。

這才發生了幾天的事，大臣們又怎麼會忘？

否則他們早早又把太子推出來了。沒有了太子在前面頂雷，他們什麼都不敢說，即便他們明知道這篇文章一出，是隻會有害無益。因為這篇文章不僅暗示了百官的危害，更是挑明朝代的昏暗衰敗正是他們的責任。

這與歷史上的奸臣、佞臣不同，奸臣、佞臣只是個人，但是這個呢？

他們所有人都對寫這文章計程車子恨之入骨，在知道自己勸不了朱元璋後，他們在心中暗想：快來天災吧！只要有個警示，便足夠了，足夠我們借題發揮了。

這便是儒教。只需要對自己有利，至於天災會害死多少人，他們是不管不顧的。

他們從來都不會從自己身上找出問題，加以改正。

這和後世的車過橋，橋塌了，就說是車超載一樣。那車輪子都壓不壞，橋卻塌了……怪車超載？怪車輪子比橋結實？

嗚呼哀哉！天大的道理。

轟！

他們正祈禱著，天地猛然震動了起來。一瞬間，卻異常激烈。不少的皇宮飾物落了一地，粉身碎骨。不少的大臣東倒西歪，跌趴在地上。

驚！然後是高興，發自內心的高興。

朱元璋問道：“發生了什麼事？”

“陛下，臣這就去檢視。”

“速去速回。”