，也意味著楊家武莊田莊的推進，楊老三在皖贛的威名如何，不言而喻，別說是太平軍了，就是湘楚二軍，遇上打著楊字血旗的楊家武莊田莊，都要繞著走。

劫掠楊家武莊、農莊的代價是恐怖的，這事兒太平軍和湘楚二軍都清楚，只要劫了楊家的莊子，楊家的人馬可不管你是官軍還是長毛賊，報復是極為殘酷的。

曾老九的人馬跋扈，劫了楊家的一個莊子，打死了一個管事，九江的楊毅二話不說直接發兵攻打曾老九的營寨，找不出涉事之人，為了楊家的一個管事，楊毅的人馬屠了曾老九的五百親軍。

左季高那邊也差不多，這段時間招收的兩淮人馬，總有些盜匪之流，對於打劫楊家莊子的人，不用楊毅動手，左季高那邊也是有多少殺多少，無他，楊家惹不起啊！

韋昌輝與石達開，對於這個的體會更深，但凡是搶了楊家莊子的天兵，不管是大軍還是小隊，楊家的那邊的反應，就是全數屠殺。

硬邦邦的楊家莊子，是許多百姓的庇護之所，前期莊子裡沒田，許多百姓只能巴巴的觀望，如今楊家的田莊大肆擴建，不僅是皖贛一帶的百姓，就連湘勇楚勇都有人撇了軍務，加入了楊家的莊子。

至於全是苦哈哈的太平軍，就更是如此了，湘楚二軍太平軍之間的戰鬥愈演愈烈，與其在戰場上丟命，不如到楊家的莊子享福，楊家的莊子就代表著安穩，就代表著衣食富足。

湘楚二軍、蘇浙民團，不斷的縮小包圍圈，大批大批的外圍人馬叛逃，土地與軍隊共同作用之下，太平軍的在蘇浙皖贛的影響力也越來越弱。

一定的壓力，可以讓一群人抱團，但太大的壓力，就會讓這個在壓力下形成的團體崩潰，由皖贛至蘇浙，再由皖贛蘇浙至天京，土地的強大束縛力，與洪秀全創立的拜上帝教的信仰之力，開始了對人口的爭奪戰。

戰局幾乎是一邊倒的，太平軍手裡的刀槍，被湘楚二軍蘇浙民團架住了，無力威脅沒了作用，剩下的就是百姓們，自己做出抉擇，是跟著太平軍，還是跟著世世代代養活他們的土地，這樣的抉擇應該是不太難的。

與大清各地的忙亂不同，如今太平天國所轄的土地，卻進入了慌亂之中，信仰若是在衣食富足的條件下，或許是個信仰，可一旦信仰成為衣食富足的絆腳石，那帶來的後果也是恐怖的。

自咸豐元年開始起事的太平軍，也面臨著自起事之初最大的難關，那就是大批外圍人馬的叛逃，長達六年時間拜上帝教，無疑是有一批虔誠信徒的，但大多數人加入太平軍的目的，還是為了簡簡單單的吃飽飯。

當信仰與土地爭鬥的時候，有些人才會發現，信仰的威力，並不如想象之中那麼的巨大，外面可以吃飽飯，已經成了天京城中傳的沸沸揚揚的流言，至少六十萬人口的天京城，有多大的補給負擔，最清楚的不外乎東王楊秀清了。

吃不飽餓不死，就是天京太平天國民眾的現狀，有了更好的生路，天京動搖了！（未完待續。。）

第七百七十六章　第一條鐵路

天京的動搖，對楊猛來說只是一個開始，動搖還不足夠，楊猛要的是天京變亂，而變亂是需要時間的，這個時候等待亂子發酵是最好的應對辦法，強行加速或是遏制，都會帶來反效果的。

太平天國再怎麼說也是一個囊括了數百萬人口，幾十萬大軍的國家，他有一個尚算正規的行政體系，像對付捻軍一樣，讓太平天國一夜之間崩潰也是不可能的，讓這個所謂的太平天國，從信仰到體系一點點的崩塌，才是徹底解決拜上帝教的辦法。

內部崩塌，也就意味著拜上帝教的崩塌，這個等待對楊猛來說也是必要的，儒教對抗洋教，在短促交鋒之中，確實不佔優勢，世道的艱難讓百姓的心中困苦，洋教稍加些手段，就可以聚攏許多