相得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是見：‘如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。’何以故？須菩提！如來不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若汝作是念：‘如來有是說，行菩薩乘人有法可滅。’須菩提！汝莫作此見。何以故？如來不說行菩薩乘人有法可滅及以永斷。

“須菩提！若有善男子、善女人，以滿恆伽沙等世界七寶，持用佈施。若有菩薩於一切法無我無生，得無生忍。以是因緣，所得福德最多於彼。須菩提！行大乘人不應執取福德之聚。”

須菩提言：“此福德聚可攝持不？”

佛言：“須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取，是故說此福德之聚應可攝持。須菩提！若有人言：‘如來行住坐臥。’是人不解我所說義。何以故？須菩提！如來者無所行去，無所從來，是故說名如來應供正遍覺知。

“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。須菩提！汝意云何？是鄰虛聚寧為多不？”

須菩提言：“彼鄰虛聚甚多。世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。何以故？世尊所說，此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚，是故說名為鄰虛聚。如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界。何以故？世尊！若執世界為實有者是聚一執，此聚一執，如來說非執，故說聚一執。”

佛世尊言：“須菩提！此聚一執但世言說。須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。須菩提！若有人言：‘如來說我見、眾生見、壽者見、受者見。’須菩提！汝意云何？是人言說為正語不？”須菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如來所說我見、眾生見、壽者見、受者見，即是非見，是故說我見、眾生見、壽者見、受者見。”

“須菩提！若人行菩薩乘，如是應知、應見、應信，一切諸法如是應修，為令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想、法想者，如來說即非想，故說法想。

“須菩提！若有菩薩摩訶薩，以滿無數無量世界七寶，持用佈施。若有善男子、善女人，從此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦，教他修行為他廣說。是善男子、善女人，以是因緣，所生福德最多於彼無量無數。云何顯說此經？如無所顯說，故言顯說。如如不動，恆有正說。應觀有為法，如闇、翳、燈、幻，露、泡、夢、電、雲。”

爾時世尊說是經已，大德須菩提心進歡喜，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷眾，人、天、阿修羅等一切世間，踴躍歡喜信受奉行。

金剛般若波羅蜜經

………【佛說鬼問目連經】………

大正新修大藏經第17冊No。0734佛說鬼問目連經

No。734

佛說鬼問目連經

後漢安息國三藏安世高譯

聞如是：

一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時目連晡時從禪定起，遊恆水邊，見諸餓鬼受罪不同。時諸餓鬼見尊者目連，皆起敬心，來問因緣。

一鬼問言：“我一生以來，恆患頭痛。何罪所致？”

目連答言：“汝為人時，好以杖打眾生頭。今受花報，果入地獄。”

一鬼問言：“我一生已來，資財無量而樂著弊衣。何罪所致？”

目連答言：“汝為人時，佈施作福，還復悔惜。今受花報，果在地獄。”

一鬼問言：“我一生已來，宿無常處，恆倚巷陌。何罪所致？”

目連答言：“汝為人時，客來投止，不肯安處；見他客止，方復瞋恚。今受花報，果入地獄。”

一鬼問言：“我食不啖一斛而不得飽。何罪所致？”

目連答言：“汝為人