是非常和藹的，這真可說是人格感化了。”（吳夢非《弘一法師和浙江教育藝術》）

李叔同教得用心，弟子也學得上勁，身邊有豐子愷和劉質平那樣的高足，還有夏丏尊先生（他為人忠厚，調皮的學生暗地裡都謔稱他為“夏木瓜”）那樣的素心人做朋友，日子應該不會太難過。但他是一個十分認真的人，認真的人決不會讓任何一個日子變得骨質疏鬆。姚鵷雛在《樂石社記》中對李叔同的評價頗為切當：李子博學多藝，能詩能書，能繪事，能為魏晉六朝之文，能篆刻。顧平居接人，衝然夷然，若舉所不屑。氣宇簡穆，稠人廣眾之間，若不能一言；而一室蕭然，圖書環列，往往沉酣咀啜，致忘旦暮。餘以是嘆古之君子，擅絕學而垂來今者，其必有收視反聽、凝神專精之度，所以用志不紛，而融古若冶，蓋斯事大抵然也。關於李叔同的認真守信，戲劇家歐陽予倩先生也回憶得水鏡般清晰：自從他演過《茶花女》以後，有許多人以為他是個很風流蘊藉有趣的人，誰知他的脾氣，卻是異常的孤僻。有一次他約我早晨八點鐘去看他……他住在上野不忍池畔，相隔很遠，總不免趕電車有些個耽誤，及至我到了他那裡，名片遞進去，不多時，他開開樓窗，對我說：“我和你約的是八點鐘，可是你已經過了五分鐘，我現在沒有工夫了，我們改天再約罷。”說完他便一點頭，關起窗門進去了。我知道他的脾氣，只好回頭就走。（《春柳社的開場、兼論李叔同的為人》）弘一法師談及他在俗時的性情，曾向寂山法師坦承：“……弟子在家時，實是一個書呆子，未曾用意於世故人情，故一言一動與常人大異。”他在母親的追悼會上自彈鋼琴，唱悼歌，讓弔客行鞠躬禮，便曾被津門的親友稱做“李三少爺辦了一件奇事”。夏丏尊先生為人敦厚，他所寫的回憶文章中也頗有些令人不可思議的內容，比如這一段：“他（李叔同）的力量全由誠敬中發出，我只好佩服他，不能學他。舉一個例項來說，有一次宿舍裡學生失了財物，大家猜測是某一個學生偷的，檢查起來，卻沒有得到證據。我身為舍監，深覺慚愧苦悶，向他求教。他指示給我的方法，說也怕人，教我自殺！他說，‘你肯自殺嗎？你若出一張佈告，說作賊者速來自首，如三日內無自首者，說明舍監誠信未孚，誓一死以殉教育，果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首。——這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。’這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露；並無虛偽之意。我自慚不能照行，向他笑謝，他當然也不責備我。”（《弘一法師之出家》）

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塵世俗緣（3）

李叔同並非拿夏丏尊先生逗樂子，這樣冷峭尖刻的幽默也不是他的長項。嚴肅認真到那樣不耍半分虛偽的地步，他又怎忍看著自己的國家淪為軍閥刀下的“蛋糕”？怎能容忍政府比妓女還要鮮廉寡恥，比奸商還要缺乏信用？又怎忍看著老百姓流離失所，草間偷活？苦悶的靈魂別無出路，他惟有去尋找宗教的精神撫慰。

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遁跡佛門（1）

說起來，李叔同出家的遠因，竟是由於夏丏尊先生的一句玩笑話。有一次，學校裡請一位名人來演講，李叔同先生與夏丏尊先生卻躲到湖心亭去吃茶。夏丏尊先生說：“像我們這種人出家做和尚倒是很好的！”正所謂言者無心，聽者有意，李叔同內心頓時受到很大的觸動。民國五年（1916年），李叔同讀到日本有關斷食（即辟穀）的文章，稱斷食為身心更新之修養方法，他認為值得一試，便在十一月間擇定虎跑寺為試驗地點，斷食二十餘日，不但毫無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象，好似脫胎換骨過了，尤其�