詩人劉成禺以此為調侃的題材吟詩一首：“騾馬街南劉二家，白頭詩客戲生涯。入門脫帽狂呼母，天女嫣然一散花。”劉喜奎索性也稱哭庵為乾爹，兩相抵消，並拜他為師，學習詩文。

民國初年，鮮靈芝與劉喜奎各樹一幟，鮮靈芝在廣德樓，劉喜奎在三慶園，爭巧競妍，比拼聲容之美，幾十個回合下來，劉喜奎被一群色魔糾纏不休，不得已只好悄然引去，從此鮮靈芝獨擅勝場，一時無人可與爭鋒。哭庵創作了多首長詩紀其演出盛況，其中數句活生生描畫出他的癲態狂形：“……我來喝彩殊他法，但道‘丁靈芝可殺’。喪盡良心害世人，佔來瑣骨欺菩薩。柔鄉拼讓與丁郎，我已無心老是鄉。天公不斷生尤物，莫恨丁郎恨玉皇！”使哭庵在詩中垂涎吃醋，掀髯###的那位“丁郎”，便是鮮靈芝的丈夫丁劍雲，藝名為丁靈芝。當時藝人中叫“靈芝”的，除以上二位外，還有年長的崔靈芝和李靈芝。靈芝號稱仙藥，能起死回生，清末民初的人多半醉生夢死，優伶以“靈芝”為藝名，顯然含有把戲院當醫院的意思，除了諱疾忌醫者以外，誰能拒絕他們的救死扶傷？鮮靈芝芳齡十九，鮮嫩欲滴，哭庵形容她是“牡丹嫩蕊開春暮，螺碧新茶摘雨前”。鮮靈芝有傾城之貌，唱腔玉潤珠圓，再加上她善於暗送秋波，撩逗看客，因此不少觀眾為之瘋魔，喝彩時，甚至有大叫“要命”的。於稠人廣座之中，哭庵的喝彩壓倒一切，別出心裁，他嚷嚷的是：“丁靈芝可殺！”此語一出，其要篡位的心思便暴露無遺了。

亂世浮沉（2）

另有一事為人哄傳，有一次鮮靈芝在臺上演《小放牛》，小丑指著她說：“你真是裝龍像龍，裝鳳像鳳。”哭庵坐前排，聞言一躍而起，大呼道：“我有妙對，諸君靜聽：我願她嫁狗隨狗，嫁雞隨雞。”鬧了個鬨堂大笑。管他孃的是醜態百出也好，四座皆驚也罷，哭庵眼中除了有一個鮮靈芝，早已目無餘子。那段時間，他的詩首首必及鮮靈芝，好比俗語所講的“陣陣不離穆桂英”。

哭庵，哭庵，自哭母三年之後，眼淚的大閘即無法關閉，由其早年所堅稱的“天下事無不可哭，然吾未嘗哭”變為“天下事無不可哭，吾遂哭之”，在他的心目中，薄命的美人尤為可憐，尤為可哭。哭庵年雖向暮，其火熱情腸並不遜色於青皮後生，他長期以怡紅公子自命，將一班美貌金嗓的女伶視為大觀園的諸姐妹。他曾作詩《數鬥血》，即有願為眾姝流血犧牲之意，此詩騰於眾口，傳誦一時。詩中對名伶金玉蘭讚譽極高。他偶然得知玉蘭本姓張，祖籍直隸（今河北）南皮，與其先師張之洞同姓同籍，遂於人前稱玉蘭為“張南皮”。哭庵曾對人說：“我看見玉蘭，就彷彿看見了文襄（張之洞死後諡‘文襄’）先師，假如能讓我跟她晤言一室之內，哪怕是當場給她磕三個響頭，我也在所不惜！”這想法簡直將哭庵魔魘住了，於是，他用巨金賄賂金玉蘭的乾爹許玉田，再三哀懇，許玉田才勉強應承為他安排。這金玉蘭具有一般女伶所不易具有的堅貞品性，對那些趨之若鶩的好色之徒，一律拒之門外。哭庵名聲狼藉，自然更屬於她所輕蔑的首選物件。許玉田受人錢財，替人消災，答應略施小計：由他創造時機，讓哭庵與玉蘭無意間撞見，然後再婉轉陳辭，疏通款曲，大抵不會惹怒美人。哭庵聞言，拊掌大喜，數日後，他著盛裝，攜厚禮，依約去訪許玉田，他這是醉翁之意不在酒，在乎“美味玉蘭片”也。詎料金玉蘭一聽“易實甫”（哭庵字實甫）三個字，頓時怒火攻心，痛罵不止，迅疾轉身返回自己的房間，再不肯出來。如此場面，如此結局，哭庵既丟臉，又掃興，只好自恨無緣。此後，玉蘭回鄉省親，正逢黨獄興起，直隸一地捕殺多人，傳聞金玉蘭也被捎入此案，而且慘遭槍決。哭庵悲憤莫名，無以自解，便寫詩抗議道：“天原不許生尤物，世竟公然殺美人！”感傷數日後，才知這條噩耗純屬愚人