思維糾纏的移情在這鬼魅的倏忽中時，那以無形為有形的玄白之渦便以奔騰之勢以一種隱秘的柔情之力向蔡波爾的肉體和精神滲透入去。蔡波爾的表情中以明證的方式浮現出一層驚異的煞氣，激盪的黏附在他之皮囊外層的空氣湧流翻騰、緬邈不絕。再看那煞氣，藉助於外層湧流翻騰的運動之力，以綿綿積聚之勢向蔡波爾情緒的道德發起攻擊，蔡波爾只覺得口鼻之腔的括約肌被一陣噁心侵襲上來，所有本能的防禦瞬間崩潰。一陣翻腸倒肚的痙攣聲後，再看蔡波爾那懺悔的態度之下，彷彿熔岩般傾洩了一地嘔吐之物，蒸騰著，蠕動著，向大地的植被上腐蝕開去。蔡波爾在那噁心和腐臭的同盟式催情之下，血盆之口更是狂瀉個不停，而那態度之下的熔岩般之嘔吐之物不斷的堆積上來，直到淹沒到他的膝蓋之時，那嘔吐方告結束，除了乾癟的痛苦和體液的殘韻尚在掙扎。此時，蔡波爾才有空用他那被淚水浸沒的眼眸去觀察那嘔吐之物：那是一種由奇特之混沌而又分明的紅黑白組成的岩漿然成物，演化著五臟六腑、神經系統、血管和大腦之諸形狀，而且仍然負責任的搏動、流淌、傳遞著，運作著它們天成的功能（只是皆與蔡波爾無關了）——象一副流動的抽象野獸派油畫。當蔡波爾最後的乾癟痛苦和體液殘韻靜謐隱退後，他虛無的感官和感覺似乎被一個杳渺的纖細點力所牽引，自身完全失卻了所有肉體和精神存在，那是一種奇特的存在，它存在，但它沒有絲毫存在的感覺。蔡波爾能印證到它存在的存在，但卻沒有任何證據可證明這種存在，所有的存在都在替蔡波爾感到茫然。但無論如何，任何時候，任何情況下，無人能夠剝奪蔡波爾本能的存在，即便那存在只存在於那嘔吐物之中。現在，那本能的存在為將蔡波爾從那嘔吐物中拯救出來，不得不操縱著本能的存在實施他的本能：蔡波爾藉助雙手從嘔吐物中吸取能量以便他的雙腿從那嘔吐物中撥出來並移往嘔吐物之外。之後，他的本能告訴他，現在屹立在嘔吐物之外的他除了一條夢幻圖案之*外，身無絲掛——他的上衣和長褲已被嘔吐物所掠奪。沒錯，蔡波爾除本能之外，已然喪失了他所有的感覺，因為那些感覺（包括精神）都被他給徹底嘔吐掉了，而他那空虛的體內也許被幕牆無形的渦流所佔據，或者虛無以至空無一粒。現在，蔡波爾擁有著自己的皮囊和*布矗立在那裡機械的等待著什麼：他完全沒有感覺到，有一個奇蹟正在他的嘔吐物中生髮。靈魂，他那因重臨瘋人院而完全喪失的靈魂竟然就從他那嘔吐物中冉冉升起了：可是，他完全感覺不到。所幸，他的本能替他領受了這造化的恩賜：他的雙手在本能的驅使下，以虔誠的捧心式將他的靈魂捧在他的雙手之中並帶了這靈魂去映照光明。但很明顯，那靈魂一見陽光便立即發出醇厚的腥臭之味並在這腥臭中逐漸的縮小，每當此時，蔡波爾都會被那杳渺的纖細點力所牽引的感覺之灼熱所刺痛，這刺痛結合著他的本能向他發出一個近乎慣性的指令，他必須狂奔著將那小心翼翼捧在雙手之心的靈魂浸入那吸收了彩虹文字的溪流中進行一凡天然衝力的洗禮後才能使得那腥臭之味祛除並使那靈魂恢復形態之原狀：自此，所有到過崑崙山的人都會給凡塵俗世帶回一個完全雷同的笑話，在崑崙山的某溪流的瀑布中隱居著一個只穿著皮囊和*的虛無機械之人，每天的工作就是以僵化的姿態將雙手之心中一顆散發著醇厚腥臭之味的靈魂在溪流和陽光中進行相應的洗禮。而且，只有當那靈魂浸入溪流之水的時候，才能看見那機械之人暗淡的皮囊上隱約顯現出一絲人性的孱弱磷火。最有趣的是，他那皮囊，除頭部紅的發赤之外，其餘部位都是均勻分散的黑白之色：看上去彷彿是外星土著的某種濃厚宗教性的奇譎圖騰…　…

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息