有些唏噓。

皮紙上的字也許是用硃砂類顏料寫就，火光下的顏色有些偏暗紫，很是有些神秘，字跡虯結有力，行文有些晦澀，老羅不習慣這種沒有斷句的格式，但內容大體讀得懂。

這是一篇類似遺言的東西，書寫的主人名字或者法號為景源，道家列子支系傳人，漢末與左慈、于吉等人互有爭議，崇尚武修肉身文修內府，與丹鼎符咒系相左，後見世間亂起遂避世於永嘉雁蕩，司馬氏當朝時，曾收徒冉閔之子裕，採玄鐵鑄刀已贈，時逢慕容儁滅冉魏，冉裕逃亡時重傷，留刀以供景源。又曾收徒張湛，所傳皆列子所著。後得師承禦寇指環與斧，內得洞天之法，為避禍被人所傷，感時日不久，藏書與冉裕之刀於戒內，嘆己非有緣之人可傳承後世，書分兩本，一為戒指原主人所著，另為景源本人著述。

老羅感慨不已，國人的文化傳承到底損失了多少，後世好多人認為列子這個人虛構的，這個景源道人也肯定是個很了不得的人物，從漢末到冉閔後人，這中間至少近兩百年，就這個還不能確定景源其人的生卒年限，可見道家傳承的神奧。這個戒指與斧頭就更了不得了，列子的物品，也許更早，又不知怎麼從魏晉時期的中原流傳到了後世的黑非洲神廟裡面，也許會是個永遠解不開額謎團了。

第七節　夜晚與傳承（下）

左慈，三國時期最神秘的人物之一，後世介紹他是道家丹鼎派的鼻祖，有史料記載他和魏晉時期士大夫服食五石散有密切因果，于吉，更是傳聞中善於符咒之術，後被孫策所殺，策殺于吉後常看到有于吉的鬼魂於左右，有人說他與漢末太平道黃巾之亂有干戈，這麼推來景源能與之爭議，該也是道家所說陸地神仙類的人物，崇尚尚武修肉身文修內府，這個倒是與老羅的本性極為相合。

老羅兒時到少年都隨中醫老父學習太極養生拳法，只是後來參軍入伍才學了軍隊內部的軍體拳之類的，後來又和戰友學了八極拳等外門拳法，說是尚武修肉身一點沒錯。至於文修內府，太極拳本就出自道家，老羅再學景源之法應是追逐本意，一脈相承了。

戒中的兩本書都不厚，都是某種動物皮革所制，分量材質卻又有不同，一本根本打不開，黑色的皮質，上面有規則的金紅紋樣，似篆文似金文，難以分辨，能翻開的一本為青黃色皮質，封面上寫著景源書三個字，翻開內頁，蝨蟻小字密密麻麻，前面記述都是道家所講養生之術，行文晦澀難懂，與家中老父收藏的《黃帝內經》大同小異，只有最後兩頁才略有不同，同樣是小字，旁邊卻附有繪製的動態人物紋樣，老羅心道，這便是了，景源傳承之法大概也是一種拳法，若是靜功打坐之類，老羅恐怕真的沒有那個毅力坐枯禪。

字跡太小，篝火的光下實在難以看清，老羅合上景源書，把所有的物品一樣樣分類存入戒指空間，經過多次實驗，老羅已經能夠熟練操作，只要意念所到，戒指空間內的物品就會存在某個位置堆放，並不雜亂。

最後剩下景源書，老羅打算白天的時候抽空檢視，同樣儲存進戒指空間。長刀至於膝上，老羅一邊觀摩上面浮刻的龍紋，一邊想著景源遺書中所述。冉閔這個人實在是南北朝時期非常英雄神武的人物，後趙石虎的養子，曾立朝後魏，為抗外族入侵曾發“殺胡令”，端是英雄了得，最後卻因為氏族爭勝，漢家人的內部不和，被鮮卑人慕容儁所殺，後世冉閔被尊為武悼天王，他的兒子冉裕也肯定不俗，可惜卻擋不住內事分憂，外戰無措。最後傷重垂死，而他的武器卻由景源承接，輾轉千多年毫髮無損甚至沒有一點鏽跡的到了他老羅的手裡。

是“僱主”的提示嗎？老羅低頭看著手中的長刀，火光與月光的輝映下，刀身的邊沿泛著幽幽的藍光，兩道深深的血槽中間也許還遺留著鮮卑人或者羯人的血，刀柄上盤龍的凹紋中同樣有暗紅色的