說法，J先生多年來一直掌控著田陌的命運，而後者卻忽然得到了一個擺脫他的機會。可問題就在這兒，他是個神通廣大的律師，完全可以不殺人而用其他辦法解決問題。”

“也許他試過其他辦法，但由於種種原因未能奏效。但您說得還是很有道理的，賈先生。”

很顯然，賈銘想要從基礎上推翻陳超的整套推理，這正是陳超願意看到的。他希望藉此看看賈銘的反應。

“還有一處，如果他真的那麼迷戀自己的母親，又為什麼要脫光那些受害者的衣服，還為她們穿上旗袍打扮成母親的模樣？這種對母親的迷戀，本應該是他極力要掩蓋的，不是嗎？”賈銘的語氣開始有些咄咄逼人。

“簡單說來，J的心中充滿了矛盾。他的確愛著自己的母親，但他無法容忍母親與別的男人發生性關係。在他看來，那是一種無法饒恕的背叛。但我們可以從精神層面更詳細地進行解讀，”陳超說道，“我之前提到過戀母情結吧。所謂戀母情結，本身就包含兩個方面：性慾和隱秘的罪惡感。作為一位生活在六十年代中國的孩子，這其中性慾的部分只能深深地藏在心裡。

“對J來說，身穿旗袍的母親是性感的，但如此美麗的母親卻在別的男人身下婉轉承歡。親眼看到母親與老田那齷齪的一幕，是J最恐怖的回憶。他無法忍受，更無法釋懷。因為在J的潛意識裡，已經把自己當成了母親唯一的愛人。於是，這亦愛亦恨的情緒在他的腦海裡交織成了一個矛盾體。所以他會那樣對待受害者。這矛盾，甚至連他自己也解釋不清。”

“對不起，雖然說我既不是什麼專家，也不是什麼文學評論家，”賈銘說道，“但我覺得，您這樣隨意套用西方的理論來解釋這一切，有些不妥。您這麼做只能讓別人頭暈。假如我是您這本小說的讀者，我會認為，J先生母親的死與他變成一名殺人犯之間所謂的聯絡是站不住腳的。”

“您說得沒錯，用西方的精神理論分析中國人的犯罪行為的確很難。西方人所說的戀母情結來源於希臘神話中俄狄浦斯的故事，在那個故事裡，俄狄浦斯的母親作為一位女性是完全無辜的，一切都是命運造成的悲劇。但咱們這位J先生的情況則有所不同。其實我在寫論文的時候，也無意中發現了一些類似的現象。在很多中國古典愛情故事中，比如《鶯鶯傳》和《碾玉觀音》，美麗女子往往最終被寫成了惡魔。無論這些愛情故事中的女主角多麼富有魅力，她們都會給身邊的男人帶來災難。在我們中國的傳統文化裡，本身就存在這樣的觀念。女性，特別是涉及性行為的女性，往往都會被妖魔化。所以，J的心態更像是戀母情結與中國傳統觀念的混合產物。”

“我聽不懂您的這些大道理，”賈銘似笑非笑地說道，“依我看，您還是寫本這方面的專著得了。”

其實陳超也為自己剛才這番靈光一現的闡述感到驚奇。事實上，正是賈銘給了他這些靈感。無論對於他的論文還是手頭這件案子，這番闡述都意義非凡。

“所以，就J的這個故事來說，他之所以會變成連環殺手且作案手法如此奇特，原因並不僅僅在於他個人，更在於普遍存在的傳統觀念。”

“陳隊長，我對這些高深的理論不感興趣，想必您的讀者們也一樣。您的整個故事還是漏洞百出，而您卻解釋不通。”

顯然，賈銘認為陳超已經用盡所有招數，自己依然毫髮無傷。在他看來，眼前這個警察只知道用一些晦澀高深的精神分析理論唬人，自己卻可以輕鬆戳穿對方言語間的漏洞。

其實陳超心裡很明白，故事中的這些漏洞只有賈銘才能填補。他的思路也正是如此。

這一思路看似不可行，但陳超還是打算試一試。也許賈銘想從他自己的角度講講這個故事呢——他的立場和著眼點肯定是不一樣的。