孟真人關照司馬權道：“孟某去去便回，有勞司馬真人在此招呼郭道友。”

司馬權打個稽首，道：“在下理會的。”

待孟真人離去後，司馬權看了看郭昌禾，道：“我觀道友一身修為，倒也與我輩相當，不知鈞塵界中，修道之法是如何模樣？”

郭昌禾知是對方在藉故打聽自己底細背景，不過這並不是什麼隱秘之事，而且他知道，下來兩界之人必是會有是接觸，是故並無隱瞞，只要知曉的，便都是如實相告。

鈞塵界修道人與九洲修士一般，皆是同屬氣道一脈，故兩者修煉方式倒是大致彷彿，不過因修道之人與俗世相連緊密，是以到了如今，早不言境界之分，而是以道官品階相代。

修行之人未曾修開得玄脈之前，一律稱“芻郎”，一旦開脈，可授籙賜印，自此可稱法師，能行走四方，佈道傳法。

而往上一步，便稱“渡築”，可起廟享祀，但亦有興雲佈雨，觀理水土，制節四方氣候之責。

渡築之上，名為“開常”，到這一步，已如凡俗之中諸侯國君，對轄下生靈有生殺予奪之權。

在那開常之後，則為“尚御”，最次一等，也可享百名開常供奉，此等人物，只要不是犯了那等反叛帝廷之罪，若無正諭下來，則無人可將其奪職斬命。

而到了“真君”之位，又不一樣，由帝廷供奉諸般外藥，平日坐臥仙山雲海，吐納天地清靈，無需理會外事，只有遇到敵方真君來犯，再會請其出面。

而每一種道官之內，又有三等化別，各以服色修為定階從。

至於真君之上，郭昌禾卻是隻語不提，看去是在避諱什麼。

司馬權這番聽了下來，也覺眼界大開。

他又問了問鈞塵界中大體情形，方才知曉此界與九洲、山海都是不同，宗門大派分佈在不同星辰之上，彼此也有往來，至於此界之中究竟有多少門派勢力，連郭昌禾也說不清楚。

孟真人到了外間之後，與嬰春秋商量了一陣，認為郭昌禾存在現還不便透露出去，決定將此間餘下事宜交由門下弟子處置，由他們親自送此人去往通天都御宮城中。

於是把齊雲天、清辰子二人喚了過來，仔細囑咐了一番。

謁天宮城雖破，天鬼大半族人也是投降，但在雲原之上還有百數妖魔大聖，這是一股不可忽視的力量，還需他們抓緊時機前去收服，一旦玄術效用過去，做起來就要困難數倍。

交代完畢之後，他們轉回了後殿，孟真人祭了一座大魏雲闕出來，請了郭昌禾上來，便騰空往虛天之中而去。

第一百零三章　取奪一界煉天地

大巍雲闕穿去氣障之外，徐徐往通天都御宮城挨近。

郭昌禾立在雲闕之中，邊與孟、嬰兩位真人說話，邊是打量前方宮城。

鈞塵界中諸位為在星辰之間飛渡，也有行渡虛空的法器，而他本是擅長機巧之術的宗匠，眼力自是極高，從這些飛渡法駕之上也是看出了不少東西。

“這九洲界中煉器手段倒也高明，法器煉造得宏廣精麗，堅穩異常，怕是用上個萬載也是可以，與我鈞塵界如今卻是大為不同。”

鈞塵界中法器，常常一次就煉造得成千上萬，並未經過精雕細琢，自然粗糙易損，往往一次征戰，就要壞去八成以上。

自然，這也並非是說鈞塵界修道士煉器本事不高，而是雙自用途各有不同。

鈞塵界中征戰頻繁，還多是侷限在開常之下，而所有法器皆是由帝廷之中的抱守使處分撥，戰過之後，不管損毀與否都要收了回去，不得私藏，唯有到了尚御這一品階，才能自行煉造。

這般情形下，自然只以數目取勝，優劣便就無人在意了。

不過郭昌禾一直