。”

五、和玉帝的夫妻關係

在主流的道教教派的神祇體系中，玉皇大帝與西王母無夫妻關係。

玉皇大帝與西王母的夫妻關係。多見於中國民間的傳說、故事和小說等等。在這些民間的傳說故事，西王母不僅和玉皇大帝有夫妻關係，而且還生育有子女。

在《封神演義》中，瑤池金母（王母）不僅和昊天上帝（玉帝）是夫妻，而且還生育有一個女兒“龍吉公主”。不過流傳較為廣泛的當屬“七仙女”的故事。

“七仙女”的故事說的是玉皇大帝與王母的第七個女兒思凡下界，嫁給了窮漢牛郎董永的故事。這個故事在漢代劉向的《孝子傳》；三國曹植的《靈芝篇》；晉代幹寶的《搜神記》；明代傳奇《織錦記》等書中都有說法不盡相同的記載。而傳統戲劇的各個劇種裡均有與此相關，並且故事編排得極為完善的劇目《天仙配》（又名《槐蔭樹》），尤以安徽的黃梅戲《天仙配》流行最廣。不過在這個《天仙配》的故事裡，王母則是以一種破壞自由戀愛的專制家長，不被人待見的形象出現的。

六、神仙的“party”—蟠桃盛會

近年來受泊來文化的影響，很多人過生日都要叫上親朋好友聚會一番，並美其洋名曰：“party”。事實上在西方人還是茹毛飲血的野蠻人時，我們中國人的祖先就已經發揮了充分的想像力，讓心目中的神明舉辦這種生日聚會了。這就是在中國民俗文化中很有影響力的一件事情—“蟠桃會”，也稱“蟠桃盛會”。

這個蟠桃盛會，就是王母娘娘為自己舉辦的生日“party”。中國幾千年傳統文化的積澱，使得民族的、宗教的神明多得不可勝數。但是開生日“party”，搞生日宴會的神明則是廖然可數。而開生日宴會規格之高，捧場的神明之多，在人間捧場的善男信女之多，王母娘娘當屬中國神仙界的第一人。至於天界的盛況請參看明代小說《西遊記》中的有關章節，其作者吳承恩已經用其出神入化的想像力進行了相關描寫。這裡就不在贅述。

王母做為民間、宗教兼而有之的神明，舊時在中國民間的影響力非常大。而“蟠桃盛會”這一天（即每年農曆的三月初三，傳說中西王母的生日）正是王母崇拜對民俗文化影響力在一年當中的集中釋放。天上的“蟠桃盛會”若說是人們的想象，那麼中華大地的很多地方舉行的多種多樣的慶賀、祈福求壽等活動依然可以用“盛會”來形容，確切地說，在這一天，中華大地的很多地方有多起這樣的盛會。這其中最著名的，當屬北京的蟠桃宮盛會。

北京的蟠桃宮規模很小，但令其名噪天下的，使其成為京城中最知名的廟宇之一的因由，就是在這裡延續了幾百年的“蟠桃盛會”。

自明、清至年間，每年農曆三月初一至初三，蟠桃宮都要開廟三天，名之為“蟠桃盛會”，每逢廟會之際，從崇文門至蟠桃宮前沿護城河南岸茶棚、貨攤林立；打把式、唱戲賣藝、變戲法等喜慶活動精彩紛呈；日用雜貨、風味小吃應有盡有。人頭攢動、車馬喧囂，十分熱鬧。善男信女囊括社會各階層的人士。清代的竹枝詞《都門雜詠》裡有一首詩《蟠桃宮》，就這樣記述當年廟會的盛況：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。”

民間還有許多傳統劇目，如：《宴瑤池王母蟠桃會》、《群仙慶壽蟠桃會》、《瑤池會八仙慶壽》等等。在三月初三的蟠桃盛會期間演唱，以渲染喜慶氣氛。

做為一個添福賜壽的女性神明，有關西王母的崇拜也對中華民眾的生活習俗有著重大的影響。因為傳說在三月初三這一天，王母在自己生日這一天，還要大規模