子唱一曲山歌，對面山中向是天然的音箱，好久後，高亢之曲；仍似似縈於峰。

如果有人問楊天蘭，登山時哪種感覺最好，心情最愜意、最放鬆？楊天蘭肯定會毫不猶豫地回答，是喊山。

當喧鬧和繁雜已經成為現代人生活的主旋律的今天，工作的快節奏和生活的多樣化，為人們不僅帶來了歡樂、帶來了溫馨，同時也帶來了困擾、煩躁和苦悶，原本純淨的心靈也時常被揉搓得倍感孤獨、疲憊和倦怠。這時，人們到哪裡尋找放鬆心靈的驛站，迴歸自然的港灣呢？

於是，就找到了喊山。喊山，就是人與大自然共通共融的親密接觸，是自己心靈與大自然空靈的超然溝通，是與穿越時空的真善美的親切對話，是一種最大限度地釋放心靈重負，隨心所欲地親近大自然的最好表達方式。這其中蘊含的哲理，如果沒有親歷喊山的人，是品味和領悟不了的。所以才有這麼多的人喜歡登山，喜歡喊聲。

楊天蘭低低的對四阿哥道“你喊過之後，是不是覺得輕鬆很多呢？有時候人要懂得放鬆，你壓抑的東西好象太多了。”

四阿哥暗暗的瞅了楊天蘭一眼，也不答話。

只有喊山的時候，人才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，在心靈的深處與山谷空靈的高處，終於傾聽到一絲悠然的脆鳴和曠遠的迴音。這是一首走近大自然，尋找真善美的詩——像甘霖、像春風，柔曼而雋永。只有在喊山的時候，人才能裸露自己心底的良知，走出世俗的樊籬，在心靈的深處與大自然空靈的高處，終於感念到一波恬然的律動。這是一支擁抱大自然，追求健康生活的歌——像皓月、像秋陽，淡泊而寧靜。

楊天蘭喜歡這無拘無束、盡情宣洩中喊山，也喜歡聆聽這心靈與空靈的同頻共振、互動和諧的喊山聲。人不可能沒有煩惱，就如她時時刻刻都有煩惱一樣，在現代的時候，她的煩惱是錢，是工作，是男朋友，是不斷增長的年齡問題。她現在呢，她平白無故的小了很多，年齡不再成為最緊要的問題，錢她也有了一點，她仍然很煩惱，她想回到幾百年後，她的窩，她工作中去，哪怕工作是為了生活，這裡不是她的時代，她卻要在這裡生活。但她的願望不能實現。她只有喊出自已的煩惱去，總不能愁死吧。

“嗨嗨、嘿嘿！”

這是心靈的真情釋放。

這是大自然空靈的高遠迴音。

楊天蘭一行人在半山腰上，遇到了來找他們的一群人。人數不少，有的舉著燈籠火把，有的山民還揹著繩索，想是昨日就開始找尋他們了。走在最前面的，是一個穿藍袍的中年人。楊天蘭看他一眼認識這人，這人就是四阿哥府裡一個大總管，好象是姓戴的。

穿藍袍的中年人看到山上下來的他們，幾乎是激動的絆絆倒倒搶著上前來行禮。他滿臉的憔瘁，眼底裡全泛是紅絲，衣服上也沾了泥，皺巴巴的，想是一夜沒睡，給急的。這會兒，見到了他主子，心裡一放鬆，硬是擠出比哭還難看的苦笑。

“主子，您沒事吧！沒看見您下來，我急的真想一頭撞死得了。我們打昨兒起，就在山裡不停的轉圈子，就是轉不出來，真是死的心都有了。奴才就問自已了，怎麼不跟緊您，要是主子您有什麼…，奴才就是萬死，也足以……以後再不敢離開您一步。奴才向主子請罪。”戴鐸用袖子擦擦臉，淚水幾欲下，但男兒有淚不輕淌，戴鐸忍住了。

四阿哥不以為意的揹著手道“大清早的，什麼死啊活的，我沒事。罪不用請了。”四阿哥雖然山中一夜，擔驚受怕的，但神采奕奕不見疲備，腰挺然而立，衣服上雖然帶著灰塵，但仍然氣度非凡不減。

到底是真正的龍孫鳳子，與普通人就是不一樣啊，楊天蘭心裡暗暗讚歎。

楊天蘭帶來的那幾個人，自然是圍著楊天蘭問長問短，楊天