能決定的，所以人格分裂可以在按鈕的斟酌中繼續它美好的人生。哎！優柔寡斷害死病呢！

無論其因源是如何的錯綜複雜，蔡波爾的具體表現卻具備穩定美：內因表現的精神分裂、外因表現的雙重人格及內外因交錯而產生的零和表現都表現出美學中的純正和簡約美感。美學及美感：當美的認知與美的實體透過唯相的實證得以存在時，這種價值完全出自於造化的源真；而當美的認知與美的實體透過異化的虛症得以存在時，那隻不過是人格分裂的幻影——從病理學的臨床實踐已知：精神分裂對心靈感知和感官感應的衝擊構造了目不暇接的美學現象和美學感受並因此建立了獨特的美學價值觀念。因源的錯綜複雜、表現的穩定美、病理臨床的虛幻美感及病變的美學價值為蔡波爾勾勒出一個裸露之美的新世界。讓我們再欣賞一個人格分裂美學之精神在肉體上的純真表現：冷酷現實世界的麻木凝重中，一個陽光燦爛的人格病原體在梳理神秘面紗過程中以迅雷不及掩耳之勢向這個世界暴露出它最珍視的陰*並在我們驚喜交加的羞澀中綻放出滿足的人格享受之美。嘿嘿！*癖和窺陰癖在陰霾和白茫茫的癲狂中成就了蔡波爾人格美學價值的現實實踐化。

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白】之五

將美學與人格分裂撮合在一起是個無奈的政治決定：它能保證政治的利益以及這利益的繁衍，雖然它們之間完全沒有任何情感的維繫。這種政治聯姻從歷史角度講本應該已是以尿液的結晶充當蜂皇漿的甜蜜記憶，但因我們這個現實世界的乖僻而導致這詭譎的歷史記憶以唯物主義的演繹方式滯留在了蔡波爾的精神裡並享受了病變美學價值的一切福利。我們不能不說，一切歷史的現實演繹無不體現著政治人格分裂的癲狂式性倒錯生活美學價值觀：雙重人格的轉換橋樑在架空中穿越，使得截然對立的美學空間相容在同一個實體的感能現實經驗裡。但這種現實的經驗演繹卻不是任何水平的科技視覺產物所能掃描的到的，而是需要有著敏銳感覺的心靈洞察才能鑑悟的到。可見精神分裂和雙重人格的實體所擁有的智慧能量也是非同尋常的，但這種非同尋常的智慧能量因著它的本質而使得遵循造化秩序之生命的存在和繁衍被蹂躪和踐踏在病變載體的淫威之下倍受煎熬和摧殘。當然，依造化秩序的法則而言，任何精神狀態的造物都享有生存及相應權利，而且不容剝奪。問題是，精神（人格）分裂者因為它的病變美學人生觀（精神狀態、言行狀態）與造化秩序的常態法則背離以及與我們自身設定的生活倫理規則背離而需要我們採取相應的措施（生理、心理治療，病變美學觀的環境限定等方面）給予約束和治療以便常態秩序能夠健康的運轉，於是，在不背離造化秩序的狀況下，我們有必要採取相應的措施給予這精神（人格）分裂者最為人道的方式享受生命的意義。可是，這些作為在政治人格分裂患者身上發生了異乎尋常的倒錯：政治人格分裂者（透過病變美學的欺騙性）掌握（實質是矇蔽）了造化秩序和我們生活倫理的規則並將我們置於其之遊戲規則的病變世界裡恣意取樂——這便是蔡波爾的美學傑作，同樣也是被迫成為我們人生和文明的必修課。於是乎，我們社會的精神特質便在政治精神分裂及人格雙重性的浸淫下進退維谷，千瘡百孔。疫情透過病原體的超媒質感染性以瞬息萬變之勢支配了我們對造化秩序和自身倫理的免疫性，至於那些仍然保持著造化秩序和自身倫理對病原體感染性之免疫力的捍衛秩序法則者則因著蔡波爾的美學價值取向而