承受著陰霾和白茫茫雙重邪性的吞噬。造化秩序和人性生存意義的守望者還能為我們的墮落帶來的惡果支撐多久呢？！我無權也無能力去想象。我只知道，我們的所作所為正以一種自戕和無知的方式將我們拖向永劫不復的邊緣。

從我們的唯相之神並非造化直接所創造的範疇出發可以解釋為什麼人類在完全沒有情感維繫的基礎上卻可得以存在和維持生命狀態的原因：同樣，也可以解釋為什麼我們的情感在生命狀態存在的基礎上得以綻放和維持的原因。這種看似矛盾的闡釋其實是符合造化秩序的法則的，因為它們的出發點存在著質的區別（雖然同屬一個範疇），它們有著各自的質體存在和生命守護，從而維持了造化秩序的唯相法則，並使得一切保持在均衡受益的容度範疇內而順應印證的虛證契合——但很明顯，這是一種基於唯向法則假象的基礎上而產生的對我們自身的漠視和褻瀆，同時給造化秩序蒙上陰影。逆向而言，當我們存在和維持生命狀態的情感維繫沒有印證物件的只凝結在唯相之神的封閉狀態或這種情感維繫是透過對慾望墮落的佔有、支配和病態運作的自私、貪婪並導致情感之愛完全喪失我們自身倫理規則的約束時，這種情感維繫只會以精神（人格）分裂的方式存在並失卻生命的意義——同時表現為對造化秩序的漠視和褻瀆。可見，對於唯相世界之存在和生命意義在印證之相互聯體依託性上，可以說我們從一個出發點兩個極端上顛覆了造化秩序之終極意義的法則：從我們自身的角度考量，作為唯相主客體同一的感能實體的載體，我們透過漠視唯相之神而裂變了我們自身；從造化賦予我們生命和存在的角度考量，我們在唯相的印證過程中因對唯相之法的漠視而背離和背叛了造化秩序。於是，鑑於我們的社會性和社會效能量聚合，所有要素透過政治表現的方式使得我們唯相世界的情感維繫斷裂並將巨大的能力透過反擊的方式作用到我們自身的唯相根基上而造成政治的精神分裂和雙重人格（自身傷害和針對性傷害藉助虛無的現實表現重創了唯相世界），而導致這種政治的精神分裂和雙重人格的原因只在於政治慾望的自私、貪婪以及造成的源真源美之愛的喪失。這一切在蔡波爾身上的表現正是他對陰霾和白茫茫能量的吸收及透過實體同一的方式演繹白化軀體和黑霾之血液之對立性團結聯盟的現實存在性表現——政治的精神分裂和雙重人格透過映象的自我虛證在封閉的自我透明的暗室裡癲狂上演。

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白】之六

作為一個具體的象徵式實體，無論蔡波爾的肉體表現是如何的異化演繹都只是作為其精神分裂和雙重人格表現的外在象徵，但當蔡波爾人格分裂是透過政治（具體到政黨）這個基於再印證的感能實體演繹時，似乎除了天真無邪（很奇怪，那些事實存在的狂燥和暴虐往往很少被我們察覺：或者說，我們寧願以天生同情的方式有意忽略或乾脆脫敏對其負性表現的認知——我還很難定義這是否就是善意的自欺欺人，定位和範疇與他者截然有別）之外，我們無法從他身上看到任何能令我們反感的表現。當惡毒的撒旦之蛇將我們引入慾望的美好世界時，我們真的很難評定它的功績——然而，為什麼我們又同時具備了羞恥感呢？！我們為什麼要採摘其他物種甚至我們自己的適當隱蔽物透過對我們陰私的掩蔽來掩飾我們這種羞恥心呢？！精神（人格）分裂就充分的解決了這個問題，分裂者無論是在軀體上還是在心靈上都徹底拋棄羞恥心的掩飾物及相應的羞恥感，將自己神秘進而神