佛祖卻然大日也，其法力空前，轄制佛境，萬千佛陀以其為主，斯為我佛如來！然遠古時，佛同“拂”，意為違背，違反是也。乃是欲掙脫羈絆與枷鎖，成就大自在身也。近古時其已然為廣大之意也。意即大徹大悟！然其所悟者何？智度論二曰：佛陀秦言知者，有常無常等一切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。同七十曰佛名為覺，於一切無明睡眠中最初覺故，名為覺。法華文句一曰，西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。大乘義章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：一覺察，名覺，如人覺賊。二覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。涅槃雲：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。由此近古之佛乃在於覺！然覺著何？如睡得寤，覺行窮滿為佛！然覺滿之佛陀終是如主神一般欲操控三界，得創極樂之世界以為同歸也！現下西方諸佛陀奉大日為主，遠離眾生平等之意念遠矣！”

“阿彌陀佛，先生何意？”

那接應古佛皺道。

“重歸佛之覺。之悟，之修成大自在身之修途！”

“呵呵呵，先生雖有不爛三寸舌，然老衲卻然是菩提樹下苦禪坐！先生大能，遠去吧！”

那古佛冷言罷，閉目不再語。

不足觀夫其半時，嘆口氣，訕訕然而行出，遠去。

“先生，何苦浪費唇舌耶？”

那先知大修問道。

“總是將自家之意念推出。觀夫其接應聖僧大佛陀之所為呢。”

“何哉觀其所為？”

“古佛一族乃是佛家之聖。其容吾等遠去，並無敵視！其心可鑑也。”

“先生好滑頭耶！呵呵呵”

“哪裡滑頭也？不過瀆神之路途艱難，或為詐計爾！然此亦可觀出，諸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接應古佛。亦是心有大計較，其或與大日之所為相異也。此吾等瀆神之勝機也，不可不察！”

“嗯。便是如此！”

那先知大修笑道。

不足與先知大修遠離了此接應大寺，暫居身蓮花寺。此地不過乃是此接應星宇之一商賈之家家廟所在爾。有僧侶數十，盡數小修，唯日裡演經文，頌佛事爾。

不足與先知大修初來，觀諸此寺廟現有鵝黃之毫光，淡雅寧致，並無絲毫張揚之目下流行黃金般佛陀靈光閃爍，心下里稍顯親近。

“先知大修，不如吾二人拜入此地為僧，以為留身佛境之途也。”

“善！”

於是不足二人禿了頭，行過此間，叩門，觀諸一小沙彌疑惑盯視，遂打了問訊借宿。

“阿彌陀佛，貧僧二人遠來求經，欲借宿貴寺寶地暫歇，小師傅可否行個方便？”

“阿彌陀佛，貧僧不敢做主，這便去問訊吾家師尊大修的是。”

“多謝小師傅。”

那不足與先知大修靜候寺院門外，觀視此地佛龕造像萬千，栩栩如生，各具形態，兼之紅牆白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄寶殿莊嚴，不自禁嘆息。

“啊也，佛家造像與建築達成心靈之敬服，可以為‘至極’矣！”

“大約大類聖賢等之自造莊嚴也。”

那先知大修笑道。

“果然。”

不一時，那小沙彌復來，對了不足二人道：

“吾家師尊道，爾等二僧可以借居。只是叮囑不得尋釁，不得多事。”

“阿彌陀佛，多謝聖僧！多謝小兄。”

於是不足二人隨了此小沙