沈歡皺了皺眉頭，他當年讀《韓非子》，不無搖頭，覺得其中理論，太過功利了點，於治國之道不無急噪，難道這也是影響了宋神宗過急的原因之一嗎？

“殿下，此句中的其他話暫且不論，只說這個‘禁令可立而治道具矣’，禁令立是什麼呢，沈某覺得可以認為是立法，也就是律例，我大宋律例此前可謂已立矣。那麼，立法用來做什麼呢，當然是‘治道’，治理這個天下。有律例才具備了治理天下的根據，婦人殺人未遂，死與不死，當然要看我大宋律例如何裁判，其他當不足論！”

趙頊驚道：“殺人以傷，按律減罪二等，子賢是不同意君實先生的主張了？他可是你的老師呀！”

沈歡這一刻亞里士多德附身，正色道：“吾愛吾師，但吾更愛真理！”

趙頊又是一愣，哈哈笑道：“沈子賢就是沈子賢，果然有主張，不人云亦云。愛真理甚於師，不亦聖人所言‘當仁不讓於師’麼！好了，我等不論這些朝廷之事，如何判罰，由他們去吧。子賢，我等再來談談《韓非子》如何？”

“殿下很喜歡《韓非子》？”

“正是，本王覺得其中言論，發人深省。可惜其他庶子老師都不肯講上一講，子賢，今日本王與你談韓非子，你可不要洩露出去，不然本王就沒好日子過了！”

沈歡趕忙保證天知地知你知我知，接著又道：“殿下，《韓非子》其中不無可取之處，沈某看來，儒家是聖人之言，不可不遵，但法家理論，於國亦有利，也不至於要當洪水猛獸。孔聖人亦云，擇其善者而從之，其不善者而改之。沈某認為，對待《韓非子》也該如此，好的我們取用，不合適的我們就該屏棄，萬萬不能生搬硬套！”

趙頊皺眉道：“子賢此言模稜兩可呀！”

沈歡笑道：“世間之事，從無絕對，桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。殿下，古人之言，誠不我欺，不能不鑑呀！”

趙頊眉頭皺得更緊了，他雖然也喜愛《韓非子》，奈何多年教育，骨子裡全是儒家那一套思想，儒家思想，經過一千多年的發展，在沈歡看來，罷黜百家，確實霸道了點。這個趙頊深受影響，當然也會覺得儒家聖言才是最正確的，如今卻有人和他說世事無絕對，怎不迷茫！

沈歡又道：“殿下，扯遠了。還是談回《韓非子》吧，沈某說了，其中理論，可以拿為己用，比如說治國以法，當然是值得稱讚的，像如今我大宋天下，不也是有大宋律例來作為賞罰標準麼。《韓非子》有云‘一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。’可見法之重要！可單單有法就成了嗎？恐怕未必吧，韓非主張賞罰，卻要區分有功與無功，在秦國發生饑荒時，他竟然反對賑災，說什麼‘發五苑而亂，不如棄棗蔬而治’！殿下，你說，這可取嗎？”

趙頊沉默半晌，嘆道：“確實令人難以接受。”

“所以沈某才說，《韓非子》可取也該屏棄，取其精華，去其糟粕！”沈歡笑了，“凡事都該掌握一個分寸，是以老子說‘治大國，若烹小鮮’，孔子亦云‘過猶不及也’！”他打住了，對於《韓非子》的認識，他也就到這麼一個地步而已，不無淺薄，但辯證理論，對趙頊來說卻頗為震動。

趙頊嘆了一口氣，沒有說什麼。

沈歡道：“殿下，若為國事，沈某隻有一個字送於你，那就是‘度’字。度，分寸也。凡事都有個度，須恰到好處才成！”

趙頊肅然道：“受教了！子賢真用心良苦也！”

沈歡微微一笑，他接觸趙頊的用意不正是如此麼？接近他，影響他，以至改變他！在這一點上，他比遠在江寧的王安石要佔了先機，不過還是不能高興。貌似作為穎王老師的韓維就經常在�