可以說科舉制度能考中舉人的讀書人，沒有一個是書呆子，因為這個科舉考的東西不僅僅是考四書五經，還考律法，算學以及策論等等內容，可以說古代的科舉制度是真的能選拔出優秀的人才的。

如果用古代的科舉功名含金量來和現在的學位對比的話，光是秀才的含金量就比如今的碩士研究生還有含金量，甚至比博士都有過之而無不及。

因為古代的功名是真的有特權的，別的不說，光是一個免除徭役就是實打實的利益，廩膳生每個月官府還會給發放一筆錢糧，同時自己還可以當教書先生，總之一個秀才的生活在古代絕對是很不錯的。

至於說秀才後面的舉人，這含金量如今沒有學位能比擬，因為舉人是候補官員，光是這一點就已經吊打現在的學位了。

可以說到了舉人這一功名，基本不會缺錢了，起碼在讀書這一塊可以安心讀書了。

因為會有很多人主動給你送錢來，當然這個可不是賄賂，而是古代的一些富商們或者是同一個縣城的舉人們會主動結交你。

所以在古代一般說窮書生上京趕考參加會試，這個有些扯淡了，能去京城趕考的起碼都是有舉人功名的，不太可能缺錢的。

到了進士這個程度，那就是官員了，一般一甲前三名也就是狀元，榜眼，探花基本都會被授予翰林院的官職，都是從六品左右。

二甲前七名的官職一般也和一甲三名差不多，都是屬於進士及第出身。

後面的二甲進士的話， 一般都會被授予翰林院更低一些的官職，或者是授予縣令官職。

古代的這個縣令可不是一個小官員，雖然是官職裡品級 較低的官員，但是一個縣令手裡的權力可是不小的，如果說打個比方的話， 古代的縣令就是一個縣的土皇上。

掌管一個縣城的稅收，治安，城防，律法等等工作，含權量十足！

而且進士出身做官和舉人的不同在於，進士的起步較高，而且後勁更足，一個進士一般情況下最差也能混到正五品知府這個程度，甚至還會升的更高。

舉人雖然也可以做官，但是舉人一般最多也就是縣令，除非能力超群的，否則頂天也就是知府。

發展空間完全不一樣的，所以宋真宗寫過一首詩是這樣描寫科舉考試的。

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。?

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。?

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。?

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

雖然這首詩寫的很功利，但是不可否認在古代科舉是真的算是一個相對比較公平的可以改變人的命運的一個渠道。

科舉只要你不是罪犯這種身份，哪怕是農家子弟，只要你有才華都可以參加的。

當然，這個科舉一般人還真參加不了，不是身份的原因，最主要的一個原因就是古代你想成為一個讀書人可不是一個簡單的事情。

絕大部分普通百姓連溫飽都沒解決，哪有多餘的精力和金錢去讀書？

別說古代那種生產力不發達的時代供養一個完全脫產的讀書人了，就算是現在這種工業社會，生產力這麼發達，供養一個脫產的讀書人也是一筆不小的經濟負擔。

而且古代的筆墨紙硯等文房四寶價格可真的不便宜的，還有就是這個書籍的價格也很貴，所以世家門閥才可以透過壟斷書籍來壟斷知識，進而達到掌控朝堂的目的。

在古代能讀得起書的人起碼也得是一個小地主家庭或者是富農的程度才可以。

可以說科舉制度從一開始誕生的時候，就是和世家門閥的利益有衝突的，兩者是天然對立的，在唐代的時