（感謝書友取名好麻煩的再次打賞！）

河東除了小陳岳父家的“柳氏”，河東裴氏也是名門大族，甚至有望競爭中國兩千年盛名最久的一個望世家族，光是在唐朝就出了宰相17人。

而從此時往後面數50年，這些宰相中最出名的裴休也會登上歷史舞臺，他在唐穆宗長慶年間登進士第，歷官兵部侍郎、同平章事、宣武節度使、荊南節度使等職，曾主持改革漕運及茶稅等積弊，頗有政績。晚年官至吏部尚書、太子少師，封河東縣子。稱得上是晚唐名相了。

這裡暫且不提他與陳家、柳氏的淵源，《指月錄》曾經記載說，裴休也是一個很虔誠的居士，甚至曾經把他的兒子送到廟裡面出家。

含悲送子入空門，本來是是感傷的事情，他選擇給兒子送了一本《圓覺經》。

為何不不送別的經書，而是這一本呢？

因為……

後世流傳的《圓覺經》序言就是這位老哥寫的，所以他給兒子的意思就是：你瞧你老爸多麼牛掰……

這當然是開玩笑，實際上，正是因為他對此經深有領悟，才給《圓覺經》寫了《略疏序》。

裴休是真正懂佛法的大居士，不但官位高，還有大學問，對於佛法研究得非常透徹。

裴休自己說：終日圓覺而未嘗圓覺者，凡夫也——

每天依著圓覺經穿衣吃飯，依著圓覺上床睡覺，結果跟圓覺不相干，所以叫做凡夫。

欲證圓覺，而未極圓覺者，菩薩也——

學了大乘佛法，曉得自己有圓覺妙性，想證得圓覺而沒有證到最究極圓滿的地位，叫做菩薩。

看到了吧？

虞純不過是一個小case，滿口的專業術語，三請、十緣、虛延……

裴休是大學者，理論家，卻在這裡絕口不提說聲聞、緣覺，因為聲聞、緣覺修的什麼四諦、十二因緣之覺，即便你天天修行用功，所證得的只是“圓覺”的一部份，而沒有全部獲得，便說是“菩薩”，相當於西遊記上沙和尚、小白龍那類。

最後他說：

具足圓覺而住持圓覺者，如來也！

前面是證而未極，等證到極點，圓滿證得圓覺，能持而不失，安住在圓覺本位上，就叫做“如來”了！

具足圓覺就是，本有的不動、不滅、不失，不雜無礙，本有的妙覺明性，具足就是已經具足了，得到了悟到了證到了住到了，住到裡邊！

已經把它轉為己有，而且可以隨時起用，就說明你已經獲得“佛性”了！

到《西遊記》裡就是唐僧和孫悟空師徒倆，所以他倆都成“佛”的。

有人不服氣，孫悟空就知道打打殺殺，手下血債不知凡幾；遇到哪怕有背景有後臺的妖怪，又欺軟怕硬，打個哈哈就過去了；

《西遊記》裡的唐僧，相較於歷史上玄奘法師本尊，那可要不堪多了，是非不分，婆婆媽媽，成天哭哭啼啼，他也能成佛？

可他倆還真就成了。

只因為他們都已經有一套自己的處事原則，遵從自己的本心。

（師徒五人已經講了四個人了，那二師兄呢？呃，其實二師兄一直沒有改變過自己的本色，恐怕就是實打實的“凡夫”，跟普通人沒啥兩樣……）

禪宗有兩句話:夜夜抱佛眠，朝朝還共起。

佛在哪裡?每天夜裡，你抱著佛睡覺，每天早晨，你和佛一同起來，你問佛在哪裡嗎?佛就在你的身邊，就在你的心裡，在你的衣食住行之中。

可你依然執迷不悟，去各種虛無縹緲的方向尋求“圓覺”，那麼十方諸佛對你也沒辦法。

“虞施主，你現在可明白了？”陳成一聲清喝，自己就帶入到裴休大居士或者玄奘大法