風塵經古寺，落拓正囊空。

談佛清秋際，論心山水中。

新風吹翠葉，殘露溼棲鴻。

回首峰頭月，清光似不同。

和第一首詩一樣，這一首也是字面意思挺簡單，天仙姐姐也能大概聽懂的一類。

“風塵”“落拓”無非是互文，講得是自己正在落魄寂寞、囊中空空的時候，風塵僕僕地經過了開元寺。

在這清秋的季節談論佛法，在山水景色中論“心到底在那裡”。

時間不斷地推移，風吹樹葉作響，一點點露水也潤溼了安眠的大雁。

在這個時候，回頭一看，掛在遠處山峰上的月亮，散發出來的清淡光彩似乎有一點不同了。

全詩寡淡如水，波瀾不驚，既見不到有什麼心理過程的劇烈波動，也沒見到有什麼睿智的哲理深思。

一篇流水賬嘛！

就跟百無聊賴時寫的日記一樣

今天跟人同宿古寺，談了談佛法，月色還挺好的。

也就這樣而已了！

這能算什麼好詩？

你這樣的，我一天可以寫二十篇不止！

而且，除了頷聯硬是嵌入了“論心”，我看不出來，整首詩與命題“《楞嚴經》上如來二次以心論心”有什麼關聯！

想糊弄我們，投機取巧，沒門！

劉清一臉“絕不讓你插科打諢就透過”的嚴肅模樣！

“你看不出來關聯的話，那說明你這段佛經完全是白看了！故事也是白講了！腦子也是白長了！”陳成搖著頭，咂著嘴，一副“閣下朽木不可雕”的樣子。

“你搞人身攻擊就有道理了？”劉清提醒自己不能陷入與對方的無腦開撕：“你有什麼根據，要講出來給大家聽！”

“你急什麼，我這不正準備講麼！”陳成抖抖衣袖，一副瀟灑自若的樣子。

“在我們在來到世界的最初時刻，看什麼事物，都是滿目純真，不夾雜任何多餘想法，可謂初識世界，純潔無瑕！山就是山，水就是水，山水蟲魚，萬事萬物都是它自己本身！這叫做——”陳成感嘆：“看山是山，看水是水。”

簡簡單單八個字，聽在眾人的耳中，卻似乎可以品味出不少東西。

六少懵懵懂懂，因為他們都還處於這一階段，大人說什麼，他們都相信。

所以陳成可以變著法子地捉弄他們。

“可一旦當我們看到世間萬物之後，開始對他們進行思考，我們不再停留於簡單的第一印象，我們開始探尋事情背後更深層的真相！於是我們思考‘白馬非馬’，我們問‘陋室是否真陋’！我非魚，為毛不知魚之樂！花非花，霧非霧，山水蟲魚，萬事萬物都不是它自己本身！”

“這是因為，我們覺得在某些方面，我們受到了矇蔽！被人騙後，選擇了不再相信！將自己的真性情隱藏在面具之下，思考真相！”

“我管這叫做：看山不是山，看水不是水！”陳成又丟擲了另一條金句。

劉清和五律派的人，原本臉上充斥著懷疑和冷笑，可是現在卻都收斂了一些，忍不住若有所思。

陳成繼續道：“透過自己多年的修行，茅塞頓開後，必然迴歸初心，做回自己。老子講——哎，郭小四你用這種眼神看我尷尬，是‘老子’在講，而不是老子在講。老子曰：含德之厚，比於赤子。道德深厚的人就如同出生的嬰兒一樣，達到了返璞歸真的境界！我這一生漂泊四海看淡了今朝，走出了山水之間，回頭再看——”陳成一回頭，手指著掛在遠處山峰間的明月：“看山還是山，看水還是水，月高高地掛無暇。”

這段在後世耳熟能詳的話，出自宋代禪宗大師青原惟信，他提出了人生的三重境界，也就是參禪之初，看