究遠去，依然落淚。

反正就是我想哭，你不要管我什麼理由。

詩人就是一種情緒動物，你別指望能摸得清我的脈搏。

全詩終結。

不得不說，陳某人在這首詩中實現了他來的路上立下的“fg”——

寫出一首代表他是王孟二位賢師傳承的五律來。

不僅有二位老師的影子在，同時也有常建的禪意、劉慎虛的“運鏡”，加上與梅英衛、鄧鐸、五律派門人們戰鬥當中汲取的經驗。

你們問我滿意不滿意，我是非常滿意，並且給自己打100分。

旁觀者先前對陳大詩師的詩力有疑慮的，看完這首佳作，疑慮也就此打消，承認這位少俠的確有點“門道”。

甚至看完他這首興味盎然的詩作，反過頭來再去看路承允大詩師的作品，就感覺路承允大詩師的詩有點寡淡無味，為了頌揚而頌揚，如果說張說、張九齡、賀知章寫了很多“奉和聖制”的話，那麼路大詩師的詩就可以說是一首“奉和佛制”或者“路氏禮佛贊”。

皇帝英明不英明？英明啊！

佛祖偉大不偉大？當然偉大！

可是每天這麼說，就有點浮於表象。

，！

就如同天天拍皇上馬屁，用了多少典故，寫來寫去也還是“千秋萬歲奉聖君”那一套。

這麼說來，從觀感上，是陳大詩師勝了——

可是一直避而不談的就是，這輪寫的是“佛詩”而不是“佛寺”。

這就好像李隆基出了一首詩讓你“奉和聖制”，那你只能照著御製詩溜鬚拍馬一番，而不是自顧自來一首“山光悅鳥性，潭影空人心”。

拍皇帝馬屁有一套流程，拍佛祖馬屁同樣如此，你就是要歌頌佛祖的神通廣大，博愛慈悲，而不是自顧自地寫“記一次去破寺廟找破碑最後還沒有找到”的小學生日記。

詩的感官上，是陳大詩師贏了；

可是內容與切題上，陳大詩師輸得體無完膚；

路大詩師並不是寫不出觀感更好的詩，只要他這首不寫佛（之前的君、親、師都是極佳）；

陳大詩師能在相關主題下寫出更好的詩來，我們才能承認是你更佳。

面對眾人的議論紛紛，陳成不以為然，微微笑站出來道：“恕各位的觀點，陳某人不敢苟同。我有必要為我的詩辯解一二。”

見他開口說話，始安七少和莫炎莫動都精神為之一振，陳大詩師終於又要開始施展他詭辯的才華了嗎？

五律派門人在他這套“智慧詭辯術”上吃虧不小，很想阻止他這種屢試不爽的東拉西扯、偷換概念、最後得出與主題根本無關的結論的行為——

奈何在場很多人還沒有聽過陳成的“詭辯”，很想領教一二。

“讓他說！讓他說！讓他說！”

觀眾們嚷嚷著，覺得五律派不通人情。

“讓他說！”虞純也嚷嚷道，師兄弟們紛紛怒目瞪他，他只好閉嘴。

“民意如此，沒辦法呀！”陳成臭屁了一下，然後開始批評觀眾們“著相”：

一定要出現了“佛”字，我這詩裡才算是有“佛”？

所謂“佛光普照”，佛的智慧光芒能夠遍照一切時，一切處！

按你們的觀點，只有路大詩師那尊“兜羅香結印，合掌向人天”的佛像才是真正的佛，可事實上，那只是佛陀的一尊塑像！

你們只追求形象上的“佛”，而忽略了心裡的“佛”！

路大詩師寫了佛的形象，而我寫了佛的“神”！

七少和莫氏雙廢柴精神為之一振：來了來了！

“表面”和“靈魂”的詫異，這概念偷換過來了，高下也有所區