的編制有著直接的關

系。

被禁錮的驪山徒，其勞役帶有終身的性質，從秦代的歷史文獻上來看，沒有提

供這些驪山徒役滿放歸的任何記載，相反地，倒是限期延長和死亡恐慌一類記述卻

不斷地充溢在字裡行間。後來成為漢高祖的劉邦，當年曾以一個亭長的身份押送豐

沛的徒人到驪山修築陵墓，由於誰都明白一旦到了驪山便絕沒有生還的希望，便紛

紛在道上設法逃跑，劉邦見此情景，知道自己無法向其上司交待，索性帶領剩餘的

人造起反來了。

儘管“驪山徒”的身份是複雜的，其來源不一，而對待又各異。但到了驪山，

併成為徒人，就成了事實上的官奴。即使是社會地位稍高一點的技術工匠，儘管受

到一點優待，也只是相對而言。他們一旦到了陵區的作坊，就難於脫身自救。不但

他們要終生修築陵墓，而且他們的子孫後代也要編入勞動大軍，以至出現了“行者

不還，往者不返”的勞役制度和人的悲慘命運。

驪山陵墓處於京師地區，修陵徒人的衣食都是憑券從咸陽國庫裡領取，但標準

卻很低，只供維持生活的最低水平，且罪犯穿的衣服均為粗麻編織的“褐衣”。對

遠離家鄉，又是重體力勞動的徒人來說，這樣的衣服穿不了幾天就會破爛得難以遮

體的。

至於“驪山徒”的飲食，不但食糧定量標準很低，而且糧食本身也極其粗劣。

據出土的《雲夢秦簡·倉律》載：“城旦之垣及它事而勞與垣等者，旦半夕參，…

…免隸臣妾、隸臣妾垣及為它事與垣等者，食男子旦半夕參，女子參。”也就是說，

從事挖壕築城這樣強體力勞動的男刑徒早餐半鬥，晚餐三分之一斗，日食定量是六

分之五斗，月定量是2。5　石。由於秦律極為嚴格，根據男女性別及其從事勞動強度

分級的口糧供給標準也自然是統一的。

所以，供給築城勞動的刑徒、隸臣“旦半夕參”，則指的是實發的原糧。根據

“粟一石六斗大半鬥，舂之為糲米一石”的比率，可折算出日定量的現代重量應是

1。755　市斤。這個數字對於修築陵墓的重體力男勞動力來說，無論如何是不夠吃的。

除此之外，《倉律》還有兩條減少衣食的懲罰性規定，即受飢餓刑的囚犯，日定量

只有三分之一斗（七兩）。隸臣妾如果丟失了公物或牲畜的，要按月扣除衣食的三

分之一。按照秦律的統一性，這兩條規定對“驪山徒”也是同樣施行的。規定中還

說，如果扣除的衣食不足以抵償損失的公物，必須延長勞役以低償，其最終結果是

這些徒人落到了長期服役而永無歸期的悲慘境地。正是處於這樣一種生活境地，伴

隨著“驪山徒”命運的莫過於死，而這一威脅實際上來自三個方面，即累病而死，

折磨致死和飢餓致死。繁重的體力勞動和惡劣的生活條件，使“驪山徒”多勞累致

殘染病，但又得不到治療，以至於輕病加重，重病待斃。倘稍有懈怠和不慎，既受

到監工的鞭捶之苦和嚴刑峻法的懲治。自由民已經不再自由。勞作中無論是在土方

工程的現場或是手工業作坊，或是運輸途中，都有監工督造。佔大多數的刑徒則身

穿紅色的囚衣，戴赤巾，服刑具，從事最為笨重和最大強度的勞動。就整個過程而

言，“驪山徒”們在肉體上的勞頓，到了難於忍受的程度。