距離；於是東都理所當然把目光轉向了其他皇子皇孫。

中土繼承製度的原則是立嫡、立長、立賢。做為嫡皇子和皇長子的齊王楊喃既然逐漸遠離了皇統繼承人的序列；那麼就只能依照“立賢”原則；在皇子、皇孫中尋找新的繼承人。

“立賢”原則的最大弊端就是給了更多人爭奪繼承權的機會；這會誘發皇統之爭；父子相殘；兄弟鬩牆；以至於亡國亡種；殘酷而血腥；所以歷朝歷代都吸取了教訓丨立嫡就不立長；立長就不立賢；以便最大程度的降低皇統之爭的危害性。然而；本朝是個例外；先帝在挑選繼承人的時候；最終還是選擇了“立賢”原則；結果在聖主“登頂”前後的一段時間內；父子相殘兄弟鬩牆；屍橫遍野；血流成河。

按道理聖主應該吸取教訓丨但這是一個特殊的時代；是由分裂走向大一統的時代；是由門閥士族政治走向中央集權制的時代；是改革的時代；改革者為了建立永久和平昌盛的大一統的中土；皇統繼承人必須具備大一統的執政理念和銳意改革的堅強意志；所以先帝也罷；聖主也罷；在選擇繼承人的原則上；不是立嫡、立長；而是能否堅持大一統改革；所以只能選擇“立賢”原則。

聖主先是從政治上“驅逐”齊王楊喃；接著又“順水推舟”；把唯一的合法繼承人“放逐”出了東都；今天更是把輔佐趙王和越王的重任託付于山東第一豪門崔氏；等於向東都各大政治集團發出了正式宣告；皇統繼承將以“立賢”為原則。依照這一原則；齊王楊喃有機會“登頂”；其他皇子皇孫同樣有機會問鼎皇帝寶座；這實際上是剝奪了齊王楊喃的唯一合法繼承權；同時授予其他皇子皇孫繼承皇統的資格；新一輪的皇統之爭就此拉開了序幕。

先帝時期的皇統之爭；聖主最終勝出；已經非常清楚地表露了改革派們所堅守的以“立賢”為原則的皇統繼承製度；而今天聖主步先帝之後塵；同樣舉起了“立賢”這杆繼承“大旗；看上去有重蹈覆轍之危；有失去理智之嫌；但實際上其政治背景與當年如出一轍；改革派遭到了重大挫折；大一統的改革事業遭遇到了重大危機；迫不得已之下；改革派只能以擴大皇統之爭來轉嫁危機；把保守派攻擊改革的“火力”轉移到皇統之爭的戰場上；以此來贏得喘息和逆轉的時間；來獲得與保守派討價還價的更多籌碼。

中土的各大貴族集團已經經歷了先帝朝的“皇統之戰”；有豐富的“戰鬥”經驗；所以當他們看到聖主重新開啟了以“立賢”為原則的皇統大戰的戰場後；一眼便看穿了聖主的用意；看透了改革派們的手段；看到了蘊藏其中的巨大機遇和風險；於是一個個精神抖擻；氣勢如虎；拎著把大刀就衝向了戰場。

博陵崔氏一馬當先；衝在最前面；而此等驚心動魄的大戰；衝在最前面的一般都是死；生機渺茫；但此時此刻；博陵崔氏沒有選擇；與其考慮會不會死；倒不如一往無前；殺出一條血路；死裡求生。

博陵崔氏一夜間再度贏得了聖主的信任；再度“輝煌”；只是這“輝煌”背後所隱藏的危機讓人如履薄冰如臨深淵；不寒而慄。

十二月下；李風雲率聯盟大軍撤回濟北；就在他準備撤回魯郡的時候；李安期匆匆而來。

李安期辜負了李風雲所託；未能在李風雲北上永濟渠之前請來鴻儒劉炫；好在李風雲運氣不錯；找到了王安這個非常默契的“合作者”；否則此趟河北之行不會如此順利。不過李風雲並沒有責怪李安期；畢竟劉炫是中土的儒林泰斗；就算落魄到與賊為伍；他也是大師級的人物；有大師的尊嚴；有大師的思考；他願意來自然會來；不願意來就算綁架也沒用。

李安期帶來了李百藥的密信；李百藥邀約李風雲至館陶相會。

館陶在河北武陽郡；永濟渠南岸；距離濟北大約兩百餘里；路程不算多；但隆冬