的某些品質，在魯迅那裡就已經存在著了，只不過當時的批評家未能找到恰當的批評言辭罷了。需指出的是，魯迅之作與今日之痞文在實質上是很不相同的。首先，魯迅在將一切俗化時，骨子裡卻有著一股清冷與傲慢。他是一種居高臨下的俯視，俗在他而言，並非一種品質，而是一種興趣，更確切的說法是，俗是他的一種物件——被嘲弄的物件。透過嘲弄，他達到了一種優越感流過心頭乃至流遍全部肉身的愉悅。俗不是他融入其中——更不是他樂於融入其中的狀態，而是他所看到的、激起了他嘲弄之慾望的狀態。在看這些作品時，我們總能隱隱覺得，魯迅抽著煙，安坐一旁，目光中滿是智慧與悲涼。

中國當下文學的俗化（痞化），則是作者本身的俗化（痞化）作用的結果。而在構思之巧妙、語言之精絕、趣味之老到等藝術方面，當下文學與魯迅之間就更見距離之遙遙了。

魯迅為什麼將一切俗化？可從魯迅對現實、對傳統文化的態度等方面而找到解釋，但還應該加上一條：魯迅出身於一方富庶人家，但他從小所在，卻是在汪洋大海般的俗生活圖景之中。此種情景，周家大院外無處不在，甚至也隨著家傭們帶進大院，魯迅熟悉這一切，甚至在情調上也有所薰染。

＇鳥頭先生＇

《理水》中有一個滑稽可笑的人物，魯迅未給他名字，只叫他“鳥頭先生”。知情人，一眼便能看出，這是魯迅在影射�頡剛。“鳥頭”二字來自“�”一字。《說文解字》：“僱”，鳥名；“�”本義為頭。

就單在《理水》一篇中，魯迅就影射了潘光旦（“一個拿拄杖的學者”）、林語堂、杜衡、陳西瀅等，《奔月》影射了高長虹，《起死》又再度影射了林語堂。《采薇》中有：“他喜歡弄文學，村中都是文盲，不懂得文學概論，氣悶已久，便叫家丁打轎，找那兩個老頭子，談談文學去了；尤其是詩歌，因為他也是詩人，已經做好一本詩集子。”又有：“做詩倒也罷了，可是還要發感慨，不肯安分守己，‘為藝術而藝術’。”這樣的話總讓人生疑：又是在影射誰呢？至於說魯迅在雜文中影射或乾脆指名道姓地罵了多少人，大概得有幾打了。當年，�頡剛受不了，要向法律討一個說法。其時，魯迅在廣州，�致函魯迅：“擬於九月中回粵後提起訴訟，聽候法律解決。”望魯迅“暫勿離粵，以俟開審”。魯迅卻迅速答覆：請就近在浙起訴，不必打老遠跑到廣東來，我隨時奔赴杭州。魯迅之手法，曾遭許多人抨擊，但他最終也未放棄這一手法。甚至在小說中，也經常使用這一手法。說魯迅的小說是又一種雜文，多少也有點道理。然而，我們卻很少想到：魯迅的影射手法，卻也助長了他小說的魅力。

“春秋筆法”，這是中國特有的筆法。借文字，曲折迂迴地表達對時政的看法，或是影射他人，甚至是致人於死地，這方面，我們透過千百年的實踐積累了豐厚的經驗，甚至摸索出和建立了許多技巧（有些技巧與中國的文字有關，它們還是那些以其它文字寫作的人學不來的）。這一歷史既久，影射就成了一種代代相傳的慣用武器。在人看來，這一武器面對中國特有的社會體制，面對特有的道德觀念和特有的民族性，是行之有效並且是很有殺傷力的武器。“旁敲側擊”、“含沙射影”、“指桑罵槐”……一部成語詞典，竟有一串成語是用來概括這種戰術的，久而久之，這一戰術成了普通�