遼庭上還出了醜。遼使出上聯：“白玉石天子建碧室”，宋使對下聯“口耳王聖人坐明堂”，遼使立刻指出，“聖”字從“壬”不從“王”，說得一點不錯，他們簡直比宋人還要內行。北宋時代都當過宰相又都與遼國辦過外交工作的兩位大臣——韓琦與富弼都認為遼國學中國文化確實成績驚人。韓琦說：

“契丹宅大漠，跨遼東，據全燕數十郡之雄（據有大漠、遼東和整個燕地）。東服高麗，西臣元昊（東邊的高麗和西邊的西夏都臣服於他們）。自五代迄今，垂百餘年，與中原抗衡，日益昌熾（越來越興旺）。至於典章文物，飲食服玩之盛，盡習漢風（從高層次的文化事業到日常生活習慣，全都學會了中國人的一套）。”

富弼說得更加徹底：

“（契丹）得中國土地，役中國人力，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令……皆與中國等（相同），而又勁兵驍將，長於中國。中國所有，彼盡得之；彼之所長，中國不及（我們有的東西，他都有了；他所有的勁兵驍將，我們趕不上他）。”

澶淵之盟剛剛訂立的時候，寇準估計最多可以保持幾十年的和平，結果超出了他的估計，兩國長期和平共處，從公元1004年直到1125年遼國之亡，長達100多年。宋遼之間能夠長保和平，遼國皇室傾心漢化，兩國邊境上漢人和契丹人的和睦共處，水乳交融，也起了很重要的作用。

遼興宗耶律宗真勤學繪畫，他曾經自繪一幅肖像送給宋仁宗，請宋仁宗回贈他一幅真容，“以篤兄弟之情”。等到宋仁宗的真容送到，遼興宗已去世，道宗耶律洪基在位，道宗竟把宋仁宗真容和遼的祖先畫像掛在一起。宋仁宗駕崩，訃告送到遼國，遼道宗痛哭流涕。遼道宗即位之初，宋廷派大學者歐陽修前往祝賀，遼國舉國轟動。遼道宗組織滿朝官員熱情接待，賓主盡歡。他自己在接見歐陽修時發了一個宏願說：“如果人生有輪迴，願後世生在中國。”

契丹人最初是作為敵國從北方打進中國來進行侵掠的，是中國自己打了幾十年的內戰，把一大批老百姓驅趕到他的轄區裡去，發展農業和工商業。石敬瑭把燕雲16州割讓給他們，他們認識到漢人在經濟與文化發展上所起的重大作用，就有計劃地籠絡燕地漢人韓、劉、馬、趙四大家族，給以特權，幫助他們治理地方。蕭太后蕭燕燕的情人韓德讓就是韓氏家族的頭面人物。這樣，他們就在燕雲16州站穩了腳跟。隨著漢化的加深，他們的政策也越來越成熟，越來越文明，以前那種到處搶掠的暴戾之氣逐漸消除，宋、遼這兩個兄弟國家變得非常相似。這時候，你從外表上分不清朝廷上誰是宋官，誰是遼官；市集中往來做交易的誰是漢人，誰是契丹人。正如臺灣姚從吾先生所說：“相安既久，於是部分的或全部的（契丹人）逐漸變成了廣義的中華民族。”宋、遼兩國後來的文書往來一律不稱國名，而是互稱南北朝。對宋稱南朝，對遼稱北朝。也就是說，已經互相承認都是中國的一部分，不是一國兩制，而是一國兩政權，這兩個政權，已經是友好的兄弟之邦。

長保和平的澶淵之盟（6）

遼國在200年中間的變化，是一步步地從侵掠走向和平，從野蠻走向文明，這既符合中華文化發展的規律，也符合民族之間融合的規律。從春秋戰國以來，有數不清的部落、部族都一一接受中華文化，走上了文明的道路。逐漸融合成為一個人口眾多的龐大的中華民族。在融合的過程中，衝突、戰爭總是難免的。無需記仇記恨，只要矛盾能夠逐漸消除就是好事。只不過，宋、遼和約中所保留的“歲幣”——每年宋要向遼提供幾十