繪畫方面，是瑣克西斯。” “在你看來，是那些塑造沒有感覺、不能行動的形象的人更值得欽佩呢，還是那些塑造有感覺和有生命力的活物形象的人更值得欽佩呢？” “我指宙斯神起誓，是那些塑造活物形象的人，因為活物形象不是偶然造出來的，而是憑智力造出來的。” “關於那些不能確定為什麼目的而存在的事物，和那些顯然為了有益的目的而存在的事物，你說哪一個是偶然造出來的，哪一個是憑智力造出來的呢？” “毫無疑問，那些為了有益的目的而存在的事物必然是智力的產物。” “那末，在你看來，最初造人的那位，豈不是為了有益的目的而把那些使人認識不同事物的才能賦予人：賦予人以眼睛，使他可以看到一切事物，賦予人以耳朵，使他可以聽到一切聲音嗎？如果沒有給我們鼻子，氣味有什麼用處？如果不是在嘴裡造了一個可以知覺甜、苦和其他一切適口的滋味的舌頭，又怎能對這一切有所知覺呢？除了這些以外，由於眼睛是柔弱的，還造了眼瞼來保護它；眼瞼就好象門戶一樣，當需要看東西的時候就開啟，睡覺的時候就關閉，你看這不是好象有預見之明一樣嗎？造睫毛長起來象屏風一樣，不讓風來損害它；在眼上邊造眉毛當遮簷，不讓汗珠從頭上滴下來使它感到難受；使耳朵能夠接受各色各樣的聲音，但卻不被它們所充塞；使所有生物的門齒都適於咬嚼，然後臼齒又從它們把食物接過來磨碎；把生物賴以取得它們所喜愛的食物的嘴巴放在靠近眼和鼻子的地方；而由於所排洩出來的東西是討人厭的，就使腸道盡可能通向遠離五官的地方——事物的安排是如此顯然地有預見性，它們是出於偶然或計劃，你難道還能有所懷疑嗎？” “當然不能”，阿里斯托底莫斯回答道，“當我以這樣的眼光來觀察它們的時候，它們的確很象是由一個聰明仁愛的創造者造出來的”。

“還有，把生育子女的自然願望放在生物裡面，使母親有哺育嬰兒的願望，使子女有極其強烈的求生的願望和極其強烈的怕死的心情，對於這些，你是怎樣看的呢？” “毫無疑問，這些也象是由於一位願意萬物都生存下去的所特意設計的結果。” “你想你自己也有一些智慧嗎？” “你問吧，我會回答的。” “你能以為別處就沒有智慧嗎？你知道塵土是極多的，而在你的身體裡所有的只不過是一點，水是浩瀚的，而你的身體裡也只有一點，你的身體的構造也只能使你從其他無量數的元素中每樣接受一點，你能夠以為自己非常幸運地把天下的智慧盡皆攫為己有，而這個廣漠無垠，無限無量的事物的會合，竟是由於某種沒有理智的東西維繫著的嗎？” “的確如此；因為我看不見這些事物的指揮者，但世上事物的創造者我卻是看得見的。” “可是，指揮你身體的靈魂，你也是看不見啊，依據同樣的推理，你也可以說，你做任何事都沒有計劃，一切完全出於偶然了。” “但是，蘇格拉底”，阿里斯托底莫斯說道，“我並不是輕看神明，不過我以為它們都非常崇高，毋需我對之加以注意罷了”。

“不過”，蘇格拉底說道，“既然它們肯垂顧你，那末，它們越是崇高，就越應該受到你的尊重才是啊！” “請放心吧”，阿里斯托底莫斯答道，“如果我知道神明是關懷人類的，我決不會輕視它們的”。

“那末，你以為神明是不關懷人類的嗎？首先，在所有生物之中，它們使得惟有人能夠直立，由於直立，就使得他能夠向前看�