還只是小用之末技；“外壯神力”練成之後，手託城閘，力能舉鼎！甚至就算是移山填海，也不無可能！

盯著眼前的達摩佛像，雲飛腦海中卻是回顧著達摩面壁石上的圖案，雖說只是匆匆一撇，但他卻是有著過目不忘的本領，也就是說，那石像上的圖案已經被他牢牢記住。

轟！突然間，雲飛腦海中靈光一閃，接著，一副副圖案毫無預兆的顯現出來，而且這些圖究，並非靜止的，而像是電影一般，緩緩播放。

只見是一名直立之人，他兩足分開，與肩膀平寬，安定精神，呼吸均勻，然後兩手徐徐上提至胸前成捧球狀。接著，兩足趾用力著地，兩手分開，向兩側推移成側平舉狀。再身體挺立，足尖著地，足跟提起，兩手高舉過頭頂，指尖相對，掌心向上，目往上視，舌舐上顎，調息，最後兩手握空拳，緩緩收至腰間，足跟同時落地。這個動作，在佛教之中卻有一個獨特的名字，叫做“韋馱獻杵”接著，摘星換鬥、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍探爪、臥虎撲食、打躬勢、工尾勢等，依次出現了十二副圖案……

“原來如此！原來如此！”

猛然清醒過來，那十二副圖案之上的動作，大多怪異無比，但每一個動作，都給人一種強大有力、威威生武之感。到現在，雲飛也才明白，為什麼少林寺自《易筋經》與《洗髓經》失傳後，便從未有人從達摩面壁圖中領悟出兩種功法。

原來，想要領悟《易筋經》光靠達摩面壁圖不行，因為達摩面壁圖並非完整的部份，它另外一部分，便體現在眼前這尊達摩佛相之中！

世人只知《易筋經》與《洗髓經》來源於達摩面壁石之中，卻不知達摩面壁圖不過是個引子，想要悟出《易筋經》與《洗髓經》就必須兩者配合。

大雄寶殿之中，最引人矚目的，自然便是那釋迦牟尼，任誰進來，都不會注意到一旁的達摩，而且這尊達摩像，也並非銅鑄、或是金雕，而是由石頭雕刻而成，這樣一來，更是讓人忽視他的存在。

也許任誰也想不到，真正的少林鎮寺之寶，會放在這樣一個顯眼之處，所謂最危險的地方越是最安全的地方，將它放在這裡，反倒讓人不會注意到他的存在。雲飛不禁暗自佩服起那位想出這個主意的少林高僧來，以這樣的方式保全少林鎮寺之寶，沒有大智慧之人，是根本想不出來的，因為他完完全全掌握了人性的弱點，掌握了人性的貪婪！

透過十二副圖案，雲飛也終於瞭解，這少林《易筋經》分為煉皮、煉肉、煉骨、煉髓四大過程，其中，又可分為易氣，易血，易精，易脈，易髓，易骨，易筋，易發，易形。它與雲飛所猜無異，是一種極為玄奧的煉體之術。

所謂“易”便是“變化”的意思。“筋”指的是人體的經絡。而《易筋經》與《洗髓經》其實合起來才是一個完整的版本。在煉體之說中，認為人之身有內有外，“洗髓”能“清其內”“易筋”是“堅其外”“洗髓”、“易筋”之後，就可以體證佛道。

與一陽指與六脈神劍的關係一樣，修練易筋經，是練習洗髓經的基礎，只有先將肌肉、骨骼修練強硬，才能開始修練器官等五臟六腑。

易筋經修練成功，便已是金剛之體。任何疾病都不能侵體，飲食更是不會積病。但雖然如此，七情六慾仍在，它還能左右意識，雖然具備金剛之相，但還是血肉之軀。故而，洗髓經便隨之出現。

然而云飛剛剛參照達摩面壁圖與達摩佛像所悟的，卻僅僅是易筋經而已，雖然能夠猜出洗髓經的原理，但卻始終無法悟出。當然，雲飛並非不會知足之人，他知道，自己機緣巧合下得到易筋經這般煉體神術，但已經算是佛緣深厚，又怎敢再貪洗髓經呢？

按照易筋經的級別劃分，以自己如今的身體強度，已經達到了煉骨