方甚是寬大，足可容下百人，也頗為擁擠，但是來拜訪求學者還是絡繹不絕，看樣子還有好一陣子不能見到盧植呢。

呂布與張邈，都有請柬，正準備進內，卻又聽的身後有人呼喊。

二人看去，居然是袁術。

那袁術帶著一群人徑直走到呂布處，互相寒暄。

“奉先，你也是來聽盧師講學的吧。”袁術問道。

呂布道：“是啊，我聽聞盧師在這緱氏山開講，仰慕他的才學，這不，早早來了，路上碰見德卓，便作了伴，卻不想此處居然會有這麼多人，也不知道何時才能見到盧師。”

袁術笑道：“奉先，你怎麼把我袁術給忘了，走，我這就帶著你進去。”

憑藉袁家“四世三公”的名聲，袁術一行人與呂布張邈順利的得以進入盧植的講學堂。

途中袁術也簡略的介紹了一下他一起的同伴。

一人是在當日中秋見過一面的袁遺，為其從兄；一人是下邳淮浦人氏陳珪，字漢瑜；還有一人也是大族子孫，姓荀名衍，字休若。

其餘二人倒好說，不想袁術最近居然連荀家的人已經開始接觸。

且不說這荀衍的祖父是荀淑，為朗陵令，是東漢末年名士，其有八子，號稱八龍。令人可怕的是荀家後輩都是驚才豔豔。尤其是那荀彧荀攸更是人中之龍，得其二人如得甲兵十萬。

袁術其心不簡單啊。

好在此時的荀彧尚在鍛鍊自己的學識，而荀攸則在任城當個中書令，看來短時間內不會為人所用，尤其是不會為曹操所用吧。

想到這裡，呂布居然冒出一個荒謬的想法：是否要早日除出日後的大敵？

因為呂布很清楚自己沒有像袁紹袁術這樣顯耀的家世，也自認比不上曹操的雄才偉業，如荀彧荀攸這樣揹負著家族興衰的人材是很難為我所用的，還不如早日除掉，只是這樣去做的話，最近還是呂布，還是那個藐視天下群雄的呂布嗎？

也就在呂布胡思亂想的時候，一行人已經來到了盧植的講學堂，也只能隨便的找了一處席地而坐，因為人實在多的可以了。

堂中左右已經來了不下五十人，但堂上卻只有盧植一人的聲音，眾人是鴉雀無聲。

第十八章：盧植三問論家國，呂布三答悅師心

漢代十分注重師者，尤其像盧植這樣的大儒更是為人所敬重。

大堂之中莫說竊聲議論了，就是連走神的時間也是學者自己們不能容許的。

“其一，做人要正直磊落。孔夫子認為：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’在夫子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。其二，做人要重視‘仁德’。這是夫子在做人問題上強調最多的問題之一。在夫子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。‘弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。夫子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之”，也充分說明仁德的價值和力量。其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，夫子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝：禮、樂、射、御、書、數，只有這樣