妻遂納之後堂，呼之為妹。倩其成衣數事，自午至戌悉辦。針綴細密，殆非人工。王申大驚異，妻猶愛之，乃戲曰：〃妹既無極親，能為我家作新婦子乎？〃女笑曰：〃身既無託，願執粗井灶。〃王申即日賃衣貰禮為新婦。其夕暑熱，戒其夫：〃近多盜，不可闢門。〃即舉巨椽捍而寢。及夜半，王申妻夢其子披髮訴曰：〃被食將盡矣。〃驚欲省其子。王申怒之：〃老人得好新婦，喜極囈言耶！〃妻還睡，復夢如初。申與妻秉燭呼其子及新婦，悉不復應。啟其戶，戶牢如鍵，乃壞門。闔才開，有物圓目鑿齒，體如藍色，沖人而去。其子唯餘腦骨及發而已。

◇歡◇迎◇訪◇問◇。◇

第6節：月夜殭屍　頭骨記

月夜殭屍

《酉陽雜俎》所載這則殭屍故事，為段成式聽一個朋友說的：

處士鄭賓於言，嘗客河北，有村正妻新死，未殮。日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。及入房，如在樑棟間，屍遂起舞。樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。入墓林約五六里，復聞樂聲在一柏林上。及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖舉之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。

處士鄭賓於曾在河北寓居，那個村子的村長之妻新死，還未入殮。在日暮時分，守靈的兒女在恍惚中聽到有樂聲傳來，漸至庭院，再看所停之屍，竟然微動！很快，樂聲已響徹房內，女屍則忽地從靈床上坐起來，隨樂起舞！一家人瞠目結舌。

樂聲順門而出，殭屍遂倒，不一會兒又起身出門，一路蹦跳追隨樂聲而去。家人大恐，當時月色已黑，哪敢追尋。一更時分，村長從外面回來，聽說自己死去的妻子化作殭屍追樂而去，不僅大怒，折根桑枝，叫罵著尋去，入得一處亂墳崗，走了約五六里，越走越黑，這時候隱約聽到有樂聲在一棵柏樹上響起。我們可以做以下想象：在漆黑的唐朝之夜，在磷火閃閃的亂松林，一具殭屍圍著一棵樹獨自蹦跳著舞蹈！當然，作為丈夫，村長不害怕自己那殭屍妻子，大叫了幾聲，那殭屍才慢慢地回過頭來，衝丈夫齜牙一笑……村長舉那桑樹枝便打，殭屍妻子應聲而倒，此時樂聲亦停，村長背起殭屍取道回家去啦。

殭屍傳說多見於西方的文學作品中，在中國古代的志怪筆記裡並不常見。本故事的奇特之處在於：圍繞著殭屍，始終有一段恐怖的音樂，彷彿幽冥樂聲，由遠而近，一路引殭屍而入墓林。這樂聲極有可能是古書上所講到〃惑靈樂〃。據五代筆記《夕葬錄》記載：〃人新死，魂不散，地府有官掌樂，鼓吹引亡者入幽冥，不得昇天，謂之惑靈也。〃

頭骨記

這則故事來自段成式的另一次採訪，採訪物件是醫僧行儒，他向段記者敘述了這樣一件事，隨即被載入《酉陽雜俎》：

醫僧行儒說，福州有弘濟上人，齋戒清苦，嘗於沙岸得一顱骨，遂貯衣籃中歸寺。數日，忽眠中有物齧其耳，以手撥之落，聲如數升物，疑其顱骨所為也。及明，果墜在床下，遂破為六片，零置瓦溝中。夜半，有火如雞卵，次第入瓦下。燭之，弘濟責曰：〃爾不能求生人天，憑朽骨何也？〃於是怪絕。

故事中，福州高僧弘濟上人在河邊沙岸上得到了一個死人顱骨，順手將其帶回寺院，置於床頭，用做燈碗。幾天後的一個晚上，上人滅燭而睡，至半夜，忽感有什麼東西在咬他的耳朵，便隨手將其撥落在地。及至天明，上人發現那頭蓋骨破為六片，昨夜果然為其所為！上人遂將那一片片頭蓋骨拾起來放到瓦溝裡。當天夜裡，忽有一團火如雞蛋大小，鑽入放置頭蓋骨的瓦片下。上人畢竟是上人，道行高深，冷靜沉著，手持蠟燭，照而問之：〃你人已死，活時行善不濟，死後不能求得升