天；既然如此，又何必藉助於骷髏作怪！〃隨後，該怪遂絕。

本故事中的主人公是道行高深的弘濟上人。在唐朝，至少有兩個弘濟。其一：有高僧名叫行思，圓寂多年後被尊為弘濟禪師。江西人行思，是禪宗六祖慧能的弟子，《景德傳燈錄》中曾這樣記載他：〃幼歲出家，每群居論道，師唯默然。〃行思悟境非凡，拜慧能為師，冠壓諸弟子，與高僧懷讓（禪宗七祖）併為慧能的兩大傳人。後來，行思在吉安青原山傳法。被上號弘濟禪師則是在唐朝末年僖宗時代的事。另外，還有一個高僧名弘濟。該弘濟出現在唐朝詩人歐陽詹的詩中。歐陽詹，福建泉州歷史上第一個進士：唐德宗貞元八年（792年），他科舉考試列第二名（第三名是韓愈）。在長安為官時，歐陽詹寫有《秋夜寄弘濟上人》一詩：〃尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。〃可謂名詩了。福建詩人歐陽詹詩中的弘濟上人，應該就是本故事中的弘濟了。歐陽詹年輕時曾隱居泉州莆田廣化寺，本故事中弘濟上人的修行之地也就是廣化寺了。

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第7節：寒食夜（1）

寒食夜

古人重寒食，該節源流久遠：春秋時晉文公重耳，歷盡艱險做了國君後，欲請恩人介之推出綿山，遍尋不得，一急之下舉火焚山，介之推終被燒死，文公悔恨不已，頒佈法典，規定介之推死難之日全國不得燒火，只吃冷食，是為寒食節的來歷。這一天，也漸漸演化為給家人掃墓、祭奠亡魂的日子。寒食在清明前一天，二者合一，在標稱以孝治天下的古代，成為最重要的節日。到了唐朝，寒食被政府法定為全國的公共假期。《唐會要》有如下記載：〃寒食清明，四日為假。〃在假期裡，無論是貴族，還是平民，都前往郊野掃墓，隨後便是一系列的娛樂活動，包括踏春、角力、詠詩、夜宴、放風箏、插柳、蹴鞠、盪鞦韆等等。當然，寒食也是與冥鬼相聯絡的，《酉陽雜俎》中即錄有一首《寒食詩》，讀上去很是陰森：〃慼慼復慼慼，秋堂百年色。而我獨茫茫，荒郊遇寒食。〃下面的故事，也發生在寒食節。在這一天，那些有人祭奠的亡魂得到安息，而無人祭奠的野鬼，便開始悄然活動了：

荊州百姓郝惟諒，性粗率，勇於私鬥。武宗會昌二年，寒食日，與其徒遊於郊外，蹴鞠角力，因醉於墦間。迨宵分方始寤，將歸，歷道左裡餘，值一人家，室絕卑，雖張燈而頗昏暗，遂詣乞漿。睹一婦人，姿容慘悴，服裝羸弊，方向燈紉縫，延郝，以漿授郝。良久，謂郝曰：〃知君有膽氣，故敢陳情。妾本秦人，姓張氏，嫁於府衙健兒李自歡。自歡自大和中戍邊不返，妾遘疾而歿，別無親戚，為鄰里殯於此處，已逾一紀，遷葬無因。凡死者肌骨未復於土，魂神不為陰司所籍，離散恍惚，如夢如醉。君或留念幽魂，亦是陰德，使妾遺骸得歸泉壤，精爽有託，斯願畢矣。〃郝謂曰：〃某生業素薄，力且不辦，如何？〃婦人云：〃某雖為鬼，不廢女工。自安此，嘗造雨衣，與胡氏家傭作，凡數歲矣。所聚十三萬，備掩藏固有餘也。〃郝許諾而歸。遲明，訪之胡氏，物色皆符，乃具以告。即與偕往殯所，毀瘞視之，散錢培櫬，緡之數如言。胡氏與郝哀而異之，復率錢與同輩合二十萬，盛其兇儀，瘞於鹿頂原。其夕，見夢於胡、郝。

說的是荊州有人名叫郝惟諒，性情粗野，擅長打架。唐武宗會昌二年的寒食之日，郝惟諒與幾個哥們兒在郊野上墳完畢後，四處遊蕩，踢球角力，飲酒高歌，後醉臥於一處墳地，醒來時已是夜裡，郝惟諒舉目張望，四周古木參天，梟鳴磷閃，甚是陰森，雖然說他有些膽量，卻也未曾於墳地長睡，不覺心生恐慌。最重要的是，他發現身邊一個朋友也沒有了，他們不知什麼時候都已離去。

這是唐朝的一個令人感到恐怖的黑夜。