味！”

此時，兩人走的非常慢，而郭嵩燾更是不時的皺著眉頭，今天漢王的每一句話，在他震驚之餘，更是發人心省。

“秦國的二世而亡，固然令人警醒，可漢隨秦制，其實只是將“愚民”之道加掩飾罷了，漢宣帝為了教育”仁柔好儒“的太子，說了”霸王道雜之“的明言。而後來董仲舒為討漢武之歡喜，篡改儒學之本，由此也就有了“儒表法裡”之說，就是以儒家構建社會綱常、忠君等思想以及秩序。以儒家標榜的仁義道德為統治合法性建立基礎並增進認同，而法律、行政等政治實踐，則延續秦律中的法家之學，也就是”漢承秦制“而法家思想中對“愚民”有著豐富而充分的論斷，“民弱而國強”是其核心思想。表面上代王朝說的是儒家仁義，可是制度上卻是法家馭民使用的霸術。”

這也是儒家成了“愚民之學”的原因，這是因為法家作為政治、行政體制的核心思想，普通大眾接觸並不多，這些黑暗的內容都是統治階級秘不示人的“法寶”，人民只能看到統治者宣揚的儒家仁義道德，而發現自己被愚弄後，就會認為是儒家思想愚弄了他們，所以說儒家愚民是不對的，儒家是為法家的愚民思想背了黑鍋。

“也就是從董仲舒為討漢武之喜，迎合其用，新增了“三綱五常”以為其統治篡改儒家學說起，孔孟時代儒家的內容也在不斷地被各個朝代的君王修改或者曲解，而至高皇時，高皇看到《孟子》的時候，看到民本思想時候，勃然大怒，憤怒地下令從書中刪去大約相當於《孟子》全書三成以上的內容，這種刪減確實是儒家一步步淪為統治者的統治工具，並透過科舉制度傳遞給更多知識分子“奴性”，成為愚民的方式之一，”

“陛下……”

若是說先前是驚訝，那麼在聽到漢王提及高皇刪改《孟子》時，郭嵩燾更是被嚇了一跳，就在他欲為朱元璋辯解時，朱宜鋒伸手打斷他說道。

“雲仙，高皇當年刪除非孟子原文85條，將剩下100多條，編了一本《孟子節文》，雖說專門規定，科舉考試不得以被刪的條文命題。但是卻未強刪令天下《孟子》，只是規定不考《節文》之外的文章，是為了讓大明政權千秋萬代永世不倒。如此，亦可理解……可，他並沒有想到，中國正是毀於其刪書之舉！”

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第450章　離經叛道（三）

“他這麼做卻給後世做了一個很不好的榜樣！”

對於中國人而言，很難直面自己先祖犯下的錯誤，大多選擇“為長者諱”。但是朱宜鋒並不在乎這些。他本身就是一個實用主義者，當已經不需要再用朱家的名頭為自己謀取利益，甚至需要推翻一些東西的時，自然也應該直面其犯下的錯誤，更何況，這會給外人制成一種假想連自己的祖先犯的錯都可以指出，那麼面對類似的錯誤，誰還能再說出一個“不”字。

但是當這話聽在郭嵩燾的耳中，讓他渾身勐然一顫，為人臣者，有些話甚至連聽都不應該聽。

怎麼辦？

猶豫間，郭嵩燾的眼前勐然一亮，連忙開口說道。

“殿下，刪書者焉止高皇，秦無道方才“焚書坑儒”，高皇刪書之後，實是聖人之道！”

為了給朱元璋洗地，郭嵩燾甚至不惜搬出聖人來。

“聖人得帝魁之《書》三千三百三十篇，刪定一百篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。而高皇帝刪書亦是合聖人之道……”

郭嵩燾的話讓朱宜鋒心底微