於池中，清淨具足花合未開，風吹開花令其長大而得成就。如是，阿難！神處於內，因其罪福得成四大，成就地種，攝持水種，分別火種，因號風種而得長大。稍稍成就，非是父母胞胎之緣，人神過生也。非父母福，亦非父體亦非母體，因緣得合也。非空因緣亦非眾緣，亦非他緣，又有俱施同其志願，而得合會成胚裡胞胎。

“譬如，阿難！五穀草木之種完具，不腐不蟲，耕覆摩地肥地，下種生茂好。於阿難意云何？其種dú　lì，因地水號成其根莖枝葉花實。”

阿難白佛：“不也，天中天！”

佛言：“如是，阿難！不從父母構jīng，如成胞裡，不獨父母遺體，亦不自空因緣也。有因緣合成，四大等合因緣等現，得佛胞裡而為胚胎。

“譬如，阿難！有目明眼之人，若摩尼珠、陽燧向rì盛明，正中之時以燥牛糞，若艾若布，尋時出火則成光焰。計彼火者，不從rì出，不從摩尼珠、陽燧、艾生，亦不離彼。又，阿難！因緣合會因緣俱至，等不增減而火得生。胚胎如是，不從父母、不離父母，又緣父母不淨之jīng，得成胞裡因此成sè、痛癢、思想、生死之識，因得號字，緣是得名，由本成sè，以此之故號之名sè。又，阿難！所從緣起，吾不稱歎往返終始。”

佛告阿難：“譬如少所瘡病臭處，非人所樂，豈況多乎？少所穿漏瑕穢，何況多乎？如是，阿難！少所周旋在於終始，非吾所嘆，何況久長。所以者何？所有終沒周旋諸患，甚為勤苦，誰當樂乎欣悅臭處入母胚胎耶？”

佛告阿難：“彼始七時受母胎裡。云何自然而得成胎？始臥未成就時，其胎自然亦復如是。七rì處彼停住而不增減，轉稍而熱，轉向堅固則立地種，其軟溼者則為水種，其中暖者則為火種，關通其中則為風種。第二七rì，有風名展轉，而徐起吹之，向在左脅或在右脅，而向其身聚為胞裡，猶如酪上肥，其jīng轉堅亦復如是，彼於七rì轉化如熟，其中堅者則立地種，其軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其間則為風種。”

佛告阿難：“第三七rì，其胎之內於母腹中，有風名聲門，而起吹之，令其胎裡轉就凝堅。凝堅何類？如指著息瘡息肉壞，jīng變如是。住中七rì轉化成熟，彼其堅者則為地種，軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其內則為風種。”

佛告阿難：“第四七rì，其胎之內母藏起風，名曰飲食，起吹胎裡令其轉堅。其堅何類？譬如含血之類有子，名曰不注（晉曰覲），內骨無信其堅如是。住彼七rì轉化成熟，彼其堅者則為地種，軟溼則為水種，熅燸則為火種，間關其內則為風種。”

佛告阿難：“第五七rì，其胎之內於母腹中藏，次有風起名曰導御，吹其堅jīng變為體形，成五處應瑞，兩臏、兩肩、一頭，譬如chūn時天降於雨，雨從空中墮，長養樹葉枝，其胎如是。其母藏內化成五應，兩臏、兩肩及其頭。”

佛告阿難：“第六七rì，其胎在內於母腹藏，自然化風名曰為水，吹其胎裡令其身變化，成四應瑞，兩膝處、兩肘處。”

佛告阿難：“第七七rì，其胎裡內於母腹藏，自然化風名曰迴轉，吹之令變更成四應瑞，兩手曼、兩臂曼，稍稍自長柔濡軟弱。譬如聚沫乾燥時，其胚裡內四應如是，兩手、兩足諸曼現處。”

佛告阿難：“第八七rì，其胎裡內於母腹藏，自然化風名曰退轉，吹其胎裡現二十應處，十足指處、十手指處。譬如天雨從空中墮，流澍觚枝使轉茂盛，時胚胎內於腹藏起二十臠，足十指處、手十指處。”

佛告阿難：“第九七rì，其胞裡內於母腹藏，自然風起吹變九孔，兩眼、兩耳、兩鼻孔、口處及下兩孔。”

佛告阿難：“第十七rì，其胞裡