”其一聞若之言，號而祈曰：“吾毒是久矣！吾以為是固然不可異也。今子告我以海之大，又目我以故海之棄糞也，吾愈急焉。湧吾沫不足以發其窒，旋吾波不足以穴瓠之腹也，就能之，窮歲月耳，願若幸而哀我哉！”東海若乃抉石破瓠，投之孟豬之陸，蕩其穢於大荒之島，而水復於海，盡得向之所陳者焉。而向之一者，終與臭腐處而不變也。

今有為佛者二人，同出於毗盧遮那之海，而汨於五濁之糞，而幽於三有之瓠，而窒於無明之石，而雜於十二類之蟯蚘。（十二類，謂子為鼠、醜為牛之類。）人有問焉，其一人曰：“我佛也，毗盧遮那、五濁、三有、無明、十二類，皆空也，一也，無善無惡，無因無果，無修無證，無佛無眾生，皆無焉，吾何求也！”問者曰：“子之所言，性也，有事焉。夫性與事，一而二、二而一者也，子守而一定，（一有“則”字。）大患者至矣。”其人曰：“子去矣，無亂我。”其一人曰：“嘻，吾毒之久矣！吾盡吾力而不足以去無明，窮吾智而不足以超三有、離五濁，而異夫十二類也。就能之，其大小劫之多不可知也，若之何？”問者乃為陳西方之事，使修唸佛三昧一空有之說。於是聖人憐之，（周昭王時，釋伽生，西方有聖人出世。）接而致之極樂之境，而得以去群惡，集萬行，居聖者之地，同佛知見矣。向之一人者，終與十二類同而不變也。夫二人之相遠也，（“遠”，一作“違”。）不若二瓠之水哉！今不知去一而取一，甚矣。

卷二十一 題序

作者：柳宗元

○讀韓愈所著毛穎傳後題（元和五年十一月，公與楊誨之書雲：足下所持韓生《毛穎傳》來，僕甚奇其書，恐世人非之，今作數百言，知前聖不必罪俳也。）

自吾居夷，（謂為永州司馬。）不與中州人通書。有來南者，時言韓愈為《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨大笑以為怪，而吾久不克見。楊子誨之來，（誨之，楊憑之子。）始持其書，索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，（搏，擊也。）急與之角而力不敢暇，信韓子之怪於文也。世之模擬竄竊，取青媲白，（媲，匹詣切。《爾雅》雲：配也。）肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。

且世人笑之也，不以其俳乎？（俳，音排，戲也。）而俳又非聖人之所棄者。《詩》曰：“善戲謔兮，不為虐兮。”（《詩·淇奧》之辭。）《太史公書》有《滑稽列傳》，（滑，亂也。稽，同也。言辨捷之人，言非若是，言是若非，言能亂同異也。滑，音骨。稽，音雞。）皆取乎有益於世者也。故學者終日討說答問，呻吟習復，應對進退，掬溜播灑，（掬，音菊。溜，力救切。）則罷憊而廢亂，（罷，音疲。憊，蒲拜切。）故有“息焉遊焉”之說。不學操縵，不能安玄。（以上並系《禮記·學記》之文。注：操縵，雜弄也。操，七刀切，玄，一作弦。）有所拘者，有所縱也。大羹玄酒，（《禮記》：大羹不和。注云：大羹，肉汁也，不加鹽梅。玄酒在室。注云：玄酒，明水，蓋陰鑑所取之水也。）體節之薦，（《左傳》：享年體薦，宴有折俎。注：體，謂半解其體而薦之，體有折節，升之於俎。）味之至者。而又設以奇異小蟲、水草、樝梨、橘柚，（樝，似梨而酢。橘柚，似橙而酢。樝，音查。）苦鹹酸辛，雖蜇吻裂鼻，（蜇，音哲，蟲螫也。吻，武粉切。）縮舌澀齒，而鹹有篤好之者。文王之昌蒲菹，（《呂氏春秋》雲：文王嗜�