經有要官員為人民服務的要求了。

天啟想了想問高攀龍：“高大人管著都察院，這官員的任免升遷主要由你們拿主意，你認為劉大人說的這個讓官員預先做施政方案，還要要求他的施政方案得到所有人的認可一說怎麼樣？”

高攀龍一直沒說話，但是他不說話不表示沒意見，相反的是他對劉宗周的話還非常贊同。見天啟問他高攀龍回答道：“臣認為既然要做到上下一致，按輔政機構的設想安排做施政方案是做到上面滿意，只不過朝廷必須完全掌控各地的輔政機構，要讓各地的輔政機構不打折扣地貫徹朝廷的意圖，否則的話就有大麻煩。在對讓下面滿意方面，先作施政方案並修改到下面滿意為止不失為一個辦法。”

245　歸納演繹（下）

天啟被信王一席話搞得哭笑不得，搖了搖頭對信王說：“你這樣唯一的目的就是方便給娶了媳婦的人發東西，比如說發點首飾什麼的就可以說在座的一人一份就可以了。我們用這些方法的目的主要還是運用，比如開始說的有百姓私下賣糧給蒙古人的事，這十多年來明軍的主要力量用在薊州、遼東方向，宣府、大同方向的力量就越來越薄弱，儘管如此錦衣衛還是根據情報發現有百姓從幾個防得不嚴的峪口偷偷進出。”

見天啟舉例子講，信王立即收起笑容認真地聽，天啟繼續道：“一開始只發現幾個峪口有人進出偷賣糧食，錦衣衛根據這些人所帶糧食的數量、走的距離分析這些人是哪裡的人，準備去哪裡賣給誰，由幾個不同的人或事歸總在一起分析共同點這就是歸納法的運用。錦衣衛根據分析發現走私糧食的行為已經從商**批走私變成百姓多批次小量走私，就想這幾個峪口有人走私，會不會其他地方也有人走私呢？”

信王問道：“有沒有呢？”

天啟說：“當然發現了而且還逮住了不少，根據一種普遍的認定來假設特殊的地方是不是符合這種普遍存在，這就是演繹法的運用。從這件事可以說明兩個問題，一是在運用方面歸納法和演繹法一般都是結合起來運用的，二是儘管沒有總結出來但這兩種方法大家都在用且用得很嫻熟。”

信王、高攀龍等人聽了不住點頭，誰知道劉宗周這時候問道：“皇上，臣發現這個歸納法跟多數人決定事物的正確與否有相似之處，皇上曾經說過多數人贊成的不一定正確，那麼是不是也可以這樣說從多個事物上歸納出來的特性也不一定是正確的呢？”

劉宗周這話讓天啟太震撼了，這個說法曾經得到過激烈的爭論，也就是歷史上歸納派和演繹派的爭論，歸納派就是偏重於用歸納法的人，演繹派就是偏重於運用演繹法的人。歸納派攻擊演繹派主要說的是演繹法沒有告訴人新知識，而演繹派攻擊歸納法的缺點就是說歸納法歸納出來的結果不一定正確。不過這些都是幾百年以後的事了，現在劉宗周竟然問出這問題，確實讓人難以置信！

天啟想了想說：“這兩者確實有相似之處，但還是有不同的地方。首先說人是會變的而且變化非常快，心情高興了可以贊成一件事喜歡一個人，但是心情惡劣時很可能對同一人同一事持否定態度。而事物的特性是不容易變化的，就算有變化也非常非常小。不能以贊同的人數多少來判定一件事物正確與否，主要原因就在於人的不確定性，而事物特性的不易變動這一特點，使我們更容易相信歸納法產生的結果是正確的。”

信王想了想問：“臣弟不是很明白，為什麼皇兄話裡的意思是人還不如物品值得信任？這跟聖人先格物後修身的訓誡不一樣啊，一般來說後者總比前者要高一個級別的。”

天啟笑著說：“信王的話讓為兄想起了一個笑話，說有個人去跟鄰居借馬，鄰居吝嗇不肯把馬借給這個人就撒謊說馬不在家被人借走了。借馬的人剛要走恰好這時候鄰居家的馬在裡