哪怪久�行吹潰骸埃ɑ疲┯染�喂旁稀Ｊ即佑轡剩�笞暈�曳ǎ�徊豢鍁嶂�欏Ｓ嗍�ぶ��唬骸�飼嶂�椋��玻蛔又刂�椋�咭病Ｍ�恢牽�卟蝗省！�鷦唬骸�晡迨�敝�獎室印！�裾�迨���煲災芯撲饋！�

黃侃他們這一代人，可以說是北大從傳統大學向近代大學過渡的代表。他們多從傳統學術裡薰陶出來，為人處事、治學育人基本上還是傳統的一套。他們的古怪，並不是矯揉造作刻意為之，大多都是性格率真使然。這一代人恐怕是用文言寫詩作文的最後一代人了，他們的“怪”，實際上是他們不願意輕易改變他們對民族傳統文化的態度，是他們懷舊情結的自然流露和外在表現。

第五章　概述

蔡元培執掌北大後，羅致了一大批以學問文章見長的青年學者，加上北大原有的少壯革新人士，組成了公主府裡的新儒者教授群體。他們治學為人，與辜鴻銘、黃季剛等大不一樣。他們是特殊時代的特殊人物，經歷了中國社會及學術變革最激烈的時期。他們國學根底深厚，但又受西方新方法影響，實際上是中國現代學術承前啟後的一批人物。

大師之所以被稱為大師，是因為其人、其學、其績、其跡，足以昭示當代並垂範後世。從學術上講，這些人的著作，閃爍著時代理性的光輝，知識結構博大精深，具有極高的精神價值和開創意義。這一批大師、學人，就學養而言是空前絕後的。由於時代的賜與，他們大多在學術觀念上受西方新方法和新理論的影響，這是傳統學人所不具備的，因而空前；同時在傳統學問的根基方面，這些人又受到了極為嚴格的訓練，其家學淵源和國學根底，又是後人難以望其項背的，因而絕後。這一代人多是兼通古今中外的飽學之士，稱之為一代大師，當之無愧。

學可以為人師，行可以為世範，這就是大師，這就是大師的價值所在。以道德學術論，被魯迅戲稱為“現代中國的孔夫子”的胡適，可以毫無愧色地坐在公主府裡這群新儒者的第一把交椅上，因前文對胡先生已有專述，此章不再贅敘。

。　最好的txt下載網

1。苦茶庵主——周作人（1）

周作人（1885—1967），浙江紹興人，中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的傑出代表。他原名櫆壽（後改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。周作人曾歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授，在新文化運動中是《新青年》的重要作者，並曾任“新潮社”主任編輯。五四運動之後，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發起成立“文學研究會”，並與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》週刊，任主編和主要撰稿人。

周作人幼年和乃兄一起在家鄉的私塾三味書屋裡接受傳統的漢學教育，1901年到南京進入江南水師學堂（民國後改為海軍軍官學校），在管輪班讀了6年，後來考取官費生，和兄長魯迅、好友許壽裳等人留學日本。當初，周作人是以學“造房子”（土木工程）名目出國留學的，而抵日後先讀法政大學預科，後入東京立教大學修希臘文，研讀《遠征記》（蘇格拉底的學生色諾芬的著作）等文學經典，課後也到神學院讀福音書的希臘原文。留日期間，周氏兄弟、許壽裳、錢玄同等人曾從國學大師章太炎學《說文解字》，並相互結下深厚的友誼。

1911年周作人從日本回國，1912年做了半年浙江省教育司視學（督學），後轉浙江省立第五高階中學任教，1917年到北京大學附屬國史編纂處做編纂，半年後出任北京大學文科（文學院）教授，擔任希臘羅馬文學史、歐洲文學史、近代散文、佛教文學等課程，並創辦北