好的機會來檢驗浪漫愛與現代化關係的理論。換言之，隨著中國現代化程序的推進，是否也發生了婚姻從以維持生活基本需要為主要原因到以浪漫愛情為主要原因的變化？這一點又受到哪些社會因素的影響？

有人認為，浪漫愛基本上是西方的東西（美國有些人甚至認為它是美國社會中的婚姻所獨有的，而歐洲人是有門第觀念的），它是文藝復興的產物，其哲學基礎是人文主義。中國傳統社會一向把愛情放在次要地位，於是有“父母之命，媒妁之言”以及“門當戶對”一類深入人心的做法與觀念。但在我看來，中國古代並非沒有以浪漫愛情為基礎的結合有許多描寫浪漫愛的文學作品為證

只是以浪漫愛為基礎的婚姻不佔主導地位、沒有成為人們的行為規範甚至常常受到不同程度的壓抑罷了。這項研究打算從兩個方面著手：一是對婚姻實際情況的描述它是以浪漫愛為主要原因還是以維持生活基本需要為主要原因？二是對浪漫愛現象的解釋有哪些社會因素在影響著人們的浪漫愛情，決定著他們婚姻中有較多或較少的浪漫愛情？

文獻綜述

關於浪漫愛的研究很多，我把它們分類綜述如下：

第一類是關於浪漫愛度量尺度的研究。要想研究浪漫愛，首先必須確定度量尺度，巴蒂斯）在

年曾設計了一套

項的指標來度量浪漫愛，數年後又刪節成

項（巴蒂斯，

年，

年），

。卡茨

他採用的是里克特尺度（

）將浪漫愛的標準概括為以下三項，第一，關注對方，第二，建立在相互瞭解基礎上的親密感，第三，願意給予、分享甚至做出犧牲（卡茨，

年）。諾克斯（）與同事創造出所謂“諾克斯一斯波拉可夫斯基尺度”，用它在箇中學女生、

箇中學男生、

對結婚不到

年的夫婦及

年）斯勞斯基（）在題為《愛情的標誌》的研究報告對結婚超過

年的夫婦中進行了調查。（諾克斯，

）情投意合，

與對方在一起的

中指出愛情的五大要素：

願作犧牲，

欣喜

慾望，

分享快樂或分擔痛苦，

（快樂）。他還將相愛雙方的感情發展過程分為三個階段：第一階段是分享雙方的社會屬性，第二階段是雙方在一些主要的愛好上相輔相成，在第三階段，雙方能夠同享社會與人格的需要（。斯勞斯基，

年）

第二類是關於浪漫愛與現代化關係的研究。

蘭茨）在《前現代時期的浪漫愛：社會學評論》一文中指出，現代化理論忽略了浪漫愛這一重大內容，僅僅將其歸結為都市化與工業化。文章認為，浪漫愛的發展是現代化過程的一部分，受到現代化過程中經濟、政治和社會諸因素的影響，許多關於浪漫愛的研究因忽視了現代化過程這一因素而誤入迷途。（蘭茨，

年）

奧龐（

）的一項研究發現了同一般浪漫愛與現代化關係理論相對立的證據，值得注意。他在研究報告中指出，一般認為，婚姻是由以下兩種力量之一締結起來的：一個是夫婦在維持生活基本需要上的相互依賴，另一個是浪漫愛情。前者屬於傳統社會的婚姻，後者屬於現代化社會的婚姻，二者是此長彼消的關係。但是在他所做的一項非洲阿肯母系社會的調查中發現了與上述理論不符的事實，從而對這一理論提出了挑戰。阿肯母系社會有

萬人口，佔迦納全國人口的五分之二。在這個社會中，兩性十分平等，社會規範一向認為婦女應當經濟獨立，而婚姻應